日理万机的忙碌让夏华几乎忘记了时间的流逝，转眼间，公元西元154年到来了。元旦这天，夏华以摄政王的身份向全国颁布了四项意义非凡的重大政策：

第一，停止使用原先的“天历”，改用“东元东历”。东元东历，即黄帝纪年法。黄帝，乃华夏之先祖，其诞生于公元西元前2717年，黄帝之诞生，即华夏文明之开端，东元东历黄帝纪年法以黄帝诞生之年为初始元年，即公元西元前2717年为东元1年，今年按照公元西元历法为153年，换为东历为东元4570年。在使用东历的同时，继续通用中国传统的农历法。西方人制定的公元历法公历必须更改称谓为“西元”，因为所谓“公元”只是西方通用而已，并不符合东方的历史、文化、传统，岂能称之为“公”？夏华之所以制定东历、推广东元历法，共出于四个原因，首先，冯云山制定的“天历”并不科学，使用“天历”存在诸多方面的不便和差错，必须将其废止其次，在废止“天历”后，不能照搬西方人的公元历法西元历法，因为中国必须维护自己的历史文化和文明传统，在使用历法上，中国要有自己的历法，不能邯郸学步地成为西方的附庸另外，西方人使用“西元历法”，中国人使用“东元历法”，实则涵盖了东西方平等独立、东西方分庭抗礼的深层含义。中国人使用的历法称之为“东历”，这是理所当然的名称，东方文明几千年来都以华夏文明为尊、为源泉、为领头羊，华夏四周诸国如日本、高丽、越南、暹罗、缅甸等，其本土文明无一不是深受华夏文明的熏陶沛泽，无一不是华夏文明的衍生分支，可以说，中国就是东方，东方就是中国，中国的历法就是东方的历法，将其取名“东历东元”自然天经地义最后，废止“天历”、使用“东历”也是为了进一步地淡化拜上帝会的宗教色彩，温和地、悄然地恢复华夏传统文化，为夏华以后彻底地“改朝换代”、更变“太平天国”国号打下文化基础

第二，太平军的军队称号由原先“太平天军”、“天军”改为“华夏军”，“圣兵”改为“华夏兵”。夏华这么做，自然是为了继续淡化拜上帝会的宗教色彩，所谓的“天军”“圣兵”具有过于浓重的神话含义，洪秀全、夏华等人都是血肉之躯的凡人，太平天国也是人间国度，广泛地使用“天”字未免显得过于神化。不过，废止“太平天军”、“天军”、“圣兵”称号后，改为什么称号，让夏华头疼了好一阵子。一个国家的军队，自然以该国的国号为基础而定名，但夏华目前还不能废除“太平天国”称号，想来想去，他还是老老实实地采用了中国古称“华夏”一词，定名“华夏军”、“华夏兵”，正好他的名字“夏华”反过来就是“华夏”，也算是暗合天意。把太平军改名为华夏军，也是夏华消除军队内部派系山头的一项措施，从此以后，没有什么天王军、东王军、西王军、南王军、北王军、秦王军、汉王军、唐王军、明王军和隋王军捻军的称谓了，军队只有一个名字华夏军。“华夏军”是华夏的军队，也是夏华的军队。华夏军是为了复兴华夏、实现夏华心中的那个伟大梦想而战的文明之师、正义之师、威武之师。

太平军以前是没有明文规定的军规军纪军法的，洪秀全的“天条”既是太平天国民众的最高民法也是太平军的最高军法，如今，太平军成为华夏军了，夏华自然要推陈出新。为了能够彻底地改掉原旧式军队的种种陋习，夏华特地亲自制定了“华夏军的五大军规和三大信念”，由宪兵部队对军人进行严格执法，负责维护军队的纪律和风气。华夏军的五大军规是：

一、华夏军在任何时候都不得将枪口对准本国人民，不得以任何方式伤害本国人民

二、华夏军必须坚决服从上级指挥，不得擅自行动，不得违背命令，不得抗命不遵

三、华夏军各级官兵不得沾染任何玷污军人荣誉的不良癖好主要是吸鸦片和赌博

四、华夏军在与外敌交战时，不得投降叛变，必须战至弹尽粮绝阵亡身死，若不幸被俘，不得向敌方泄露任何己方的情报机密

五、华夏军任何部队在撤退时必须带走全部的伤员、带走全部的阵亡官兵的遗体或遗物，如果没有执行，该部官兵一律被处罚在撤退时，武器装备若无法带走，必须彻底地毁坏掉。

华夏军的三大信念是：忠诚、荣誉、责任。

对于夏华制定的“华夏军五大军规和三大信念”，华夏军各级将领军官都深表赞同并且称赞不已，赞叹“大明王真乃神人也”。

夏华又亲自制定了华夏军的军旗、军徽、军歌此时还不太适合制定国旗、国徽、国歌，另外，华夏军实际上已经分为陆海军了，但给陆海军分别制定军旗、军徽、军歌还没有必要。

华夏军的军旗就是先前明王军的军旗，即长宽比例为三比二的矩形旗帜，四角四点交叉两条斜线把长方形分成上下左右四个三角形区域，四个区域按照上下左右顺序依次涂以白、绿、红、黑四色，被称为“四色军旗”或“铁血军旗”。四种颜色各有各的代表含义，其中，白色代表着纯洁的血统和信念，绿色代表着养育华夏儿女的华夏大地以及华夏民族的希望和生机，红色代表着忠诚的鲜血，黑色代表着现代化工业的钢铁和跟钢铁一样坚固的、坚定的、坚硬的、坚强的精神。

华夏军的军徽是一枚硬币大的圆形金属片，由左上、右下、右上、左下四个等距点交叉两条斜线把圆面分为上下左右四个90的扇形，跟军旗一样依次涂以白、绿、红、黑四色，用于军人们将其佩戴在钢盔上、军帽上、军装胸口前等处。

夏华干的第三件事是：将天京南京改名为“东京”。

废止“天京”这个名称，自然是因为这个名称里存在一个神话色彩实在太重的“天”字，这跟夏华废除“天历”、“天军”等名称是一样的道理，不过，按照常理，天京既然不再是“天京”，就应该恢复原先的“南京”名字，但夏华经过再三思考后，决定把天京南京改名为“东京”。在后世，提到“东京”，别说中国人了，全世界的人都知道，那是日本国的首都，但是，中国人忘了，“东京”这个名字并不是日本人首创的，“东京”这个名字更不是日本人独家的。东京，其实是中国的古地名。早在东汉时，洛阳便是全世界第一座明确地被称为“东京”的城市曹魏时，曹氏故乡谯城被称为“东京”北周、隋朝、唐朝时，洛阳第二次、第三次、第四次成为“东京”五代和北宋时，汴梁是“东京”几千年来，中国历史上先后出现过个“东京”。毫无疑问，东京是中国的。至于日本的“东京”，其原名叫“江户”，在西元123年时被部分日本高层提议改名“东京”，在西元16年即明治nn登基第二年，江户被正式改名为“东京”。很显然，“东京”这个名字是日本抄袭中国的。眼下是西元154年，夏华既然拥有时间优势，自然可以抢在日本人前面重新使用“东京”这个本就是中国的地名。

夏华为什么要把“南京天京”改名“东京”？他是经过深思熟虑的。首先，南京已经不适合再叫“南”京了。只要看中国地图就一目了然，南京处于中国中部、东部，根本不“南”，南京之所以当初被取名“南”京，因为几千年来、直至数百年前，中国的经济、文化核心等一直都是中原地区，大致上就是河南省、陕西省、山西省、河北省、山东省等地，至于两湖、两广、浙闽赣等地，开发程度很低，游离于华夏核心边缘，那时候，南京的位置确实很“南”，位于华夏传统地区的南部边缘地带，所以被称为“南京”是恰如其分的，但现在，华夏文明已经完全覆盖了南京之南的两湖、两广、浙闽赣等地，南京已经不“南”了，它变成了华东地区的中心枢纽重镇。真正的最“南”的大城市，已经变成了广州其次，华夏是东方之主，华夏之都即东方之都，华夏的首都便是整个东方的中心，自然而然，“东京”一词实至名归。

根据夏华颁布的公告：

南京天京改名为“东京”又被称为“皇都”、“帝京”

西安长安改名为“西京”虽然西京还在清政府控制区内

广州改名为“南京”虽然南京还在清政府控制区内

北京北平仍然还是“北京”虽然北京还在清政府控制区内

如此，四京在地理位置上正好处于华夏现代本土区域的东西南北四方，辐射了整个华夏现代本土区域。另外还有一个“中京”，是武汉的非正式称呼。

夏华颁布的第四项重大政策是：全面创办现代化教育体系。

众所周知，教育是根本，是头等大事，是立国基础，一个国家、一个民族想要不断进步，就必须最高度地重视教育，对其投入最大限度的资源。在这件事上，夏华不得不佩服日本人，因为发动明治维新而让日本开始走上富强道路的明治nn在刚刚展开明治维新时就立下了一句荡气回肠的誓言：“朕要让北海道山里在冬天靠啃萝卜充饥的佃农的小女儿都能读完小学”。这句话的解读意思是：我要让日本国内最穷的地方北海道最穷的人家佃农的最小的女儿在“重男轻女”的封建思想前提下，连女孩子并且还是最小的女孩子都能，更何况是男孩子呢都能读完小学。由于明治nn的明治维新，日本走上富强道路，也走上军国主义的对外侵略道路。那么，日本在海外抢到的第一笔财富是哪笔？并不是在西元195年甲午战争后通过马关条约豪夺到的那两亿两白银，而是在西元174年，日军第一次侵略n，最终向清政府勒索50万两白银后撤兵。这笔50万两白银是日本对外掠夺到的“第一桶金”。得到这笔50万两白银后，日本政府将其全部地、100地用于了日本的教育事业，没有分一两银子给军队。不得不说，以明治nn为首的日本高层确实具有着令人肃然起敬的长远目光。明治nn做到的事，夏华自然也能做到，并且会做得更好。重视教育，这是后世常识，夏华一直都是重视教育的，然而，先前由于洪秀全这个“最大障碍物”的存在，夏华没办法光明正大地按照自己意愿行事，如今，大权在握的他终于可以彻底地放开手脚大干了。

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