黑格尔说：“哲学的任务在于理解存在的东西，因为存在的东西就是理性，就个人来说，每个人都是他那个时代的产儿，哲学也一样，它是被把握在思想中的它的时代。”哲学就应该是紧随时代发展的产物。

黑格尔哲学的逻辑思维方法最终开拓了西方人的八种思维方法，即人类看问题通常有三种思维方式，即主观思维，客观思维，辨证思维。四种感观反应，即抽象、形象、逻辑、情感反应。八种思维方法，即一、基础逻辑思维方法，事物发展中抽象与概括、分析与综合，归纳与演绎的原因与结果。二、系统思维方法，事物发展中系统内部顺序编程的思维方法。三、事物发展的矛盾性与互补互斥性，相互消减性。四、事物发展静止与运动性，量变与质变性，相对与绝对性。五、事物发展的结构性。六、判定与筛选性，判断，否决，选择筛选的作用性。七、逻辑编辑思维。八、假设法、排除法、反证法。

这八种思维方法是人类从观察事情发生到最终决定处理问题的必然方法，这一切意识来自人类的自觉行动，也就是先天条件受外部环境的影响产生存在与泯没的原因，最终形成黑格尔哲学的基本原则，即“实体即主体”思想，“绝对精神等同于客观存在”的绝对的纯粹唯心主义世界观。

“实体即主体”思想的实质内容是思维与存在并存，意识与物质同在，“思维是事物的本质，事物是思维的表现”。

黑格尔哲学的思想方法在孟子的思想中可以看到，孟子认为的“民为贵，社稷次之，君为轻”。“人人亲其亲、长其长，而天下平”。“君仁，莫不仁君义，莫不义君正，莫不正。”等等思想都是把客观精神看作世界的主宰和本原，认为现实存在的物质世界只是“绝对精神”的最后阶段，把精神置于事物的前端，用“绝对精神”来理解物质从开始到泯没的全部过程。

哲学就应该是“先人后理”的世界，而绝非“顺乎天而应乎人”的概念，黑格尔哲学把“绝对精神”置身于泯没的物质发展过程的顶端，就是把哲学归到死而后生的境界。孟子说“生，亦我所欲也义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”就是这个意思。

这道理中国人很明白，但是却没有上升到理论层面，原因是中国的理学没有升华到哲学的界面，仍然混杂在自然科学与易经理论之中，导致中国传统理学无法开启“爱心与智慧”之门，把人性升华到一个全新的逻辑思维的界面。可惜了中国人的慧心。

作为中国人生活在中国传统文化熏陶的环境中，应该说是深知中国传统文化的理学思想，但是当你细致地疏理中国传统理学时，你还真的难以找到有关辨证思维的方法与认识，只看了定义性的教条文献，无论中国古文多么博大精深，内涵深刻，真正的形而上的东西真的很少，甚至就没有。

当你系统全面的了解中国理学时，你的最终总结还是中国理学认为的“究天理，明人伦”的学问，理在先，人在后的纯唯物主义理论。

但是事实是无论你怎么理解哲学，哲学都应该是凌驾于物质条件与思想意识之上的学问，哲学的最高目的就是以人为本，一切目的都是围绕着“人”的存在而保障的“理性的和谐”。

黑格尔说：“哲学的最高目的，就在于确认思想和经验的一致，并达到自觉的理性与存在于事物中的理性的和解，亦即达到理性与现实的和解。”无论怎么理解哲学的最高境界都是回归理性的唯心世界。绝对精神的物质基础消失在宇宙中，轮回着事物发展的全部进程。而非客观的存在于唯物世界，漂泊于宇宙空间。

精神作为理性存在回归宇宙空间，起源全新的概念。这也等同于中国道家的核心世界观，但是道家思想很凌乱，没有完整的思维方法，以致于后世沿着这条天梯向上爬时，各找各的道，各爬各的天梯，产生无数歪理邪说。

从这里也就能理解中国传统理学是必死的学问，不死不足以后生，不死“实体”就无法成为“主体”，不死“绝对精神”就无法等同于“客观存在”，无法泯没“究天理”的思想，就无法把“明人伦”升华到“绝对精神”上去。

哲学的本意是什么？哲学的本意是了解人类思想的根源性，归纳物质结构性，总结事物发展过程中的规律性，围绕人性的本原，分析经验教训，记忆经验方法，积累优质经验与方法，为现实存在服务。

哲学的最高目的，就是把人类总结的经验记忆碎片，通过形而上的方式，升华到思想与经验统一的境界，用逻辑性的方式结束思想与经验的进程，以达到不断积累、总结，利用，创新，消亡，再积累，再总结，再利用，再创新，再消亡的轮回反复的过程。

无论你用什么方法创建新的哲学体系，始终有一点你不能脱离，就是你不能超越“人”的界面，一切都必须围绕着“人”的存在为源头，达成理性与现实的统一。没有人就什么都没有了，那来的哲学呢？

无论你用西方人的哲学观看世界，还是用中国传统理学看世界，始终有一点你无法摆脱，就是你用两眼看世界，看到的必须是阴阳世界，你看到君临天下，臣服在地，你看到男人女人，两人为家，无论你多么不肖中国传统理学的“理性论”，当你用理念、自然与逻辑这三观分析事物的存在与消亡的关系时，“理性”的主导位置无论如何你都无法改变，你只有通过概念转换来论证“理性与现实的和解”，这就是中国理学的悲剧。

如何把中国传统理学死而后生呢？

现实是现实主义者站在主观与客观存在差异的角度，竭力要求维护对准备性知识的权威接受性，而对不确定性、缺陷性、矛盾性、差异性的知识采取排斥性态度，否定或不接受事物的内在因素，不从反面或内部看问题，然而往往正是事物内部存在不确定性、缺陷性、矛盾性、差异性而导致事物发生变化，而这些却是事物出现消亡的原因。

对于正确的现实存在用强制与曲解的方法贯彻到实际应用中去，而无法把正确的哲学精神落地生根。西方人不了解中国传统理学的内核，中国人又不愿修正中国传统理学的知识结构，只能是顺其自然的存在与泯没了。

其实黑格尔哲学的理论框架有些是中国传统理学的核心价值观，只是由于中国古代理学在概念上无法摆脱自然性的思维逻辑，无法形成一种全新的概念，无法把理学上升到客观唯心主义的界面，只能在主观唯物主义的层面徘徊，而无法进步。

哲学分四个阶段，就是自然论阶段，主观与客观意识阶段，逻辑思维阶段，最终是绝对精神阶段。你无法摆脱自然阶段，你就只能生存在二元论的空间，而无法升华到主观与客观认知结构的领域，更无法了解逻辑思维的真伪，而永远无法达到“绝对精神”的世界，即回归理性的世界。无法达成思想和经验的一致，完成事物从发生到泯没的全部过程。

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