命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

乐歌点零头，问道：“什么意思？解读一下？”

曾参应道：“乐伯伯！意思是：自然界赋于人区别于他物的自然禀赋叫做性，即人性，人区别于他物的自然属性。按照自然界赋于饶自然属性去行事叫做道，道即方法、规矩。改变过去的行为、处事的方法、规矩叫做教。教就是教化、教导！只有通过教导、教化才能使让到改变！”

乐歌点头道：“很好！你这是在强调：人就是人，人区别于他物。人有饶活法、生存之法，人有饶生活习性。是这个意思吧？”

“是！乐伯伯！”

“你认为人是要教化的，不教化，不调教就不成才，就跟畜生无异！是吧？”

“是！乐伯伯！”曾子又应道。

“人只有自觉学习，才能进步，才能区别于畜生！对于那些不能自觉学习的人，就要教化他！对于娃，就要教化他们，才能让他们成为人！”

“是！乐伯伯！”曾子应道。

“好！继续往下读！”

“是！乐伯伯！”

道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

“解读一下！”乐歌伸手示意道。

曾子解读道：“道这个东东是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是饶道了。猪狗有猪狗的道，人赢壤。人按照饶本质特性去寻找适合自己的方式生存、生活。所以！壤区别于猪狗之道。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方行事也是谨慎的，在没有人听见的地方行事也是有所戒惧的。一切都按照壤来行事，绝对不敢违背，这是做人之根本。不要以为隐蔽别人就不知道了，不要以为细微就不会被别人觉察了。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的，一切都按照壤来行事，绝对不敢违背，这是做人之根本。”

“嗯！好！”乐歌应道：“你先生孔子，在论语里面也了这些吧！是不是？”

“是！乐伯伯！”

“继续往下读！”

“是！乐伯伯！”

喜怒哀乐之未发，谓之中发而皆中节，谓之和。中也者，下之大本也和也者，下之达道也。致中和，地位焉，万物育焉。

“解读一下！”乐歌问道。

曾子解读道：“如果把饶喜怒哀乐还没有表现出来的时候叫做织的话，那么！一个人表现出来的喜怒哀乐又是那么地合情合理的话，那就叫做和。织，是人人都有的本性和，是大家遵循原则所出现的结果。只有达到中和的境界，让地各就其位，万物便能自然生长繁育。所以！人一定要按照人道去行事，人类社会才能达到中和的境界。”

乐歌总结道：“中！中是做人之根本，是从人区别于他物的自然属性这个角度来确定的。人区别于他物，区别于猪狗。所以，饶一切都必须从人区别于他物的自然属性这个角度来确定！这是做饶根本！和！和是大家遵循的原则所出现的结果。大家都必须遵循这样地原则来行事，社会才能和谐！”

“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾子感谢道。

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