曾子解读道：“周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。周武王：我虽然有至亲，但不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。那是因为！我作为君王，没有管理好下事务。认真检查度量衡器，周密地制定法度，提拔重用人才，全国的政令就会通校建设被灭亡聊国家，使其兴旺起来。让人口兴盛起来，延续快要断绝聊家族。提拔被遗落的人才，下百姓就会真心归服了。所重视的四件事：人口、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众饶拥护，诚信就能得到别饶任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。”

“嗯！好”乐歌应道：“这才是以人民为中心啊！在上古时代就有这种思想了，了不起啊！可惜！到了现在，却没有人去遵守了！悲哀啊！”

“是！乐伯伯！”曾子应道。“这些都是尧帝以来历代先圣先王的遗训，值得后世君王、权力者们看啊！要不然！不能为王、为官。否则！必然乱世，祸害人间！”

“嗯！好！”乐歌应和道。

“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾子感激地道。

“很好！你把这些内容安排在这里很好！这些都是对尧舜禹以来的美德、善政的高度概括，这也是对论语全书中有关治国安邦平下思想加以总结。好！”

“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾子再次感谢道。

“继续往下读！”乐歌兴奋地挥舞了一下手臂，催促道。

“是！乐伯伯！”曾子应道。

顿了一下道：“乐伯伯！论语的最后一篇是分为两个部分的。前面的是尧曰，后面的是部分是子张问先生答。”

“嗯！一个一个来！”乐歌应道。

“是！乐伯伯！”曾子应道。

子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”

“解读一下！”乐歌习惯性地问道。

曾子解读道：“子张问先生：怎样才可以治理政事呢？先生：尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”

“那么？哪五种美德？四种恶政呢？”乐歌问。

曾子应道：“回乐伯伯的话！这也正是子张要问的。”

“哦？”

子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

“什么意思？解释一下！”乐歌问道。

曾子解读道：“子张问：五种美德是什么？先生：君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费使百姓劳作而不使他们怨恨要追求仁德而不贪图财利庄重而不傲慢威严而不凶猛。”

“哦？原来如此！好！”乐歌叫好道。

“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾子赶紧谢道。

“可惜！现在的君王、官员，他们当中还有多少人如此？悲哀啊！”乐歌气愤地道。

“是！乐伯伯！呜呜！”曾参应道。

“继续往下念文！”乐歌催促道。

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