“是！乐伯伯！”曾子应道。

子张曰：“何谓惠而不费？”

“何谓惠而不费？”乐歌问。

曾子没有回答，继续往下念：

子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”

“等等！解读一下！”乐歌阻止道。

曾参这才解读道：“子张：怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？先生：让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不斜视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”

“哦？这还是有些装比的味道啊！”乐歌感叹道。

“是！乐伯伯！”曾子应道：“但也不完全是装比！乐伯伯！有时！还是要做做样子的，不然！就没有区别了，就不会得到别饶尊重！没有尊重，就没有权威。没有权威，哪里有人听从你的善意安排呢？”

“得得得！”乐歌打断道：“这些道理我都懂！”

“对不起！乐伯伯！对不起！”曾子发现自己的言语有些过分，赶紧道歉。

乐歌见曾子没有了以前的斗志，也不想再跟他争论。再则！如今的曾子，已经是个老头，在外面还是有一定脸面的。要不然！别人也不会尊称他为“曾子”。

要是在以前的话？乐歌多少是要激将一下曾子，然后看着曾子生气的样子而偷乐。

“继续往下读！”乐歌催促道。

“是！乐伯伯！”曾子应道。

子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

“什么意思？解读一下！”乐歌伸手示意道。

曾子解读道：“子张问：什么叫四种恶政呢？先生：不经教化便加以杀戮叫做虐不加告诫便要求成功叫做暴不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做气。”

“嗯！很好！解读得很好！很容易懂！好！”乐歌夸奖道。

“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾子应道。

“继续！继续往下读！”乐歌伸手示意道。

“乐伯伯！没有了！”曾子朝着乐歌乐伯伯看着，摊了摊双手。

“没有了？”

“没有了！乐伯伯！最后一篇是总结！乐伯伯！子张向先生请教为官从政的要领。先生讲了五美四恶，这是先生政治主张的基本点。还有：因民之所利而利之、择可劳而劳之。先生反对不教而杀、不戒视成等暴虐之政。”

“好！”乐歌点头道：“用这些来作论语的结尾，是最好不过了！好！”

“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾子感激道。

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