不使人间造孽钱！

——唐伯虎

‘造孽钱’，这个词用的恰如其分。诗如其人，典型的文人风格。

鲁桓公从稷地会盟归来，第一件事，就是派人去宋国取郜鼎，生怕宋国人赖账。

公元前710年4月，郜鼎入鲁，初9日，摆入太庙。

这一年的秋季7月，郑庄公与蔡桓候在邓地相会，因为，他们开始担心一个庞然大物的崛起——楚国。

自从大禹铸九鼎之后，鼎，成了国之重器。周朝对鼎的使用是有严格规定的，比如天子，生前九鼎宴享，死后九鼎陪葬，诸侯则是七鼎，卿用五鼎，一般人是绝不许用鼎的。

一个大鼎，就被收买，给人一种穷不起的架势，可见，鲁桓公也是目光短浅之人。不过，毕竟安定宋国，平息战争，也算是有些益处。

但是，把郜鼎安放到太庙，让列祖列宗欣赏，就有些过分了。

郜鼎是什么？说它是文物、古董、宝贝都行。但怎么得来的呢？那是贿赂，是贪赃枉法的证据，是非正常渠道的赃物，按照现在的法律，要判刑入狱戴手铐的。

太庙是什么地方？那里有周文王、周武王、周公旦的牌位，能祭祀他们，是鲁国的骄傲，而且历代鲁君都高高在上看着呢。

一般人，收点贿赂，还知道藏在床底下，或者挖几个地窖，今天换个地方，明天换个地方，生怕别人知道。因为这本身是见不得光的，搞不好将身败名裂，祸及子孙。

‘其身不正，虽令不从’，现在可好，作为一国之君的鲁桓公，竟然把贿赂得到的郜鼎，堂而皇之地摆到太庙，仿佛自己制造的，真是丢人丢到祖宗那里。

这还怎么教育国民，怎么引导后世？教导大家贪污吗？引领官员受贿吗？周公旦制定‘礼乐’，鲁国向来以此为荣，后世子孙，以秉礼著称，现在，却干出这丢人的事，也算千古一绝。

中国的历史很悠久，贿赂的历史，也同样悠久，这点不承认不行。

但是，话又说回来，号称‘文明’的那些西方国家，难道都很清白，很廉洁，很正义，很光明吗？把抢劫掠夺的文物，摆放到他们的博物馆里，美其名曰：我们的国宝。那永远也是赃物，把贿赂变成明抢罢了。

说实在的，西方见不得光的恶劣行径，一样罄竹难书。

鲁桓公这件事，办的确实不地道。既然收了礼物，心中有数就行了，为何明目张胆摆放在太庙？

他的做法，终于让一个人看不下去了，挺身而出，义正言辞提出了批评。

这个人，姬姓，名达，臧孙后人，也称臧孙辰，因谥号为‘哀’，又称臧哀伯，鲁国宗室。春秋前期和中期，臧氏忠心耿耿人才辈出，可惜后期被臧会篡权，最终衰落。

他还教出个更著名的儿子——臧文仲，回头再谈。

臧哀伯对鲁桓公说：“作为一国之君，要发扬道德，阻塞邪恶，为百官做表率，即使这样，仍然担心有所失误，所以显扬美德为子孙做榜样。太庙用茅草盖屋顶，祭天的车用草席铺垫，肉汁不加调料，主食吃的是糙米，这是为了表示节俭。行为的准则应当节俭而有制度，增减也有一定的数量，这样百官才有警戒和畏惧，不敢违反纪律。现在废除道德而树立邪恶，把人家贿赂来的器物放在太庙里，公然展示给百官看，如果百官也模仿这种行为，还能惩罚谁呢？

国家的衰败，是由于官吏的邪恶，而官吏的失德，则是公开贿赂。郜鼎放在太庙里，明目张胆地鼓励贪污纳贿，还有比这更过分的吗？周武王打败商朝，把九鼎运到洛邑，当时还有义士人认为他贪婪，更何况把违法的贿赂器物，放在太庙里，将来怎么办？”

我们要感谢臧哀伯先生这段精彩的议论，入情入理，直点要害。‘官吏的失德，则是公开贿赂’，一句话，为后世执政者敲响了警钟。

先不管他的功劳和职位，就凭这一段话，春秋的历史之中，有他一席之地。

但是，道理是说给讲理的人听的，对于无知的人，贪婪的人，没心没肺没脸的人，磨破嘴皮子，只能是对牛弹琴。鲁桓公就是一头傻牛，根本听不进去。后来他办了一件更傻的事儿，不仅丢人，把命也丢进去。

贿赂，在法律面前是犯罪，在君王那里，形同虚设。

说实在的，法律往往是给遵守法律的人定的。对于不尊法令的人，总有各种办法躲开惩罚，我们只能口诛笔伐，把他们钉在历史的耻辱柱上，遗臭万年。

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