大殿内檀香袅绕，缕缕幽香沁人心脾。此处却是极其静谧的，香客脚步缓缓，语声轻轻，唯恐亵渎了神灵，木鱼及诵经的声音隐隐传来，更添神秘圣明。

李惟的声音不疾不徐，并不大，平铺直叙的娓娓道来，却又很是清晰的传入每个人要天天求进步。不进则退啊……”

“西方广目天王身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思。代表变化！所谓‘神龙见首不见尾’，意指一切人、一切事、一切物，是变化无常、变化多端，一定要把他看清楚，才能够从容应付……”

“北方多闻天王手上拿一把伞，伞是遮盖。千变万化的世界，有种种染污，要防止，不要被污染。所以广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要能不受染污。要对现实能够完全、理智、明智的理解，才有智慧、能力，知道应该用什么态度、方法，来应付、处理，才能做到尽善尽美。天王殿的天王们教导我们这些啊！不单是神明，对他烧几炷香，他就保佑你平安哪！那就大错特错了！北方多闻天王东方持国天王手上拿着琵琶。代表着做事情不可以操之过急，要知道‘中道’，不能过也不能不及；像弹琴一样，琴弦松了，弹不了，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是负责尽职，要做得恰到好处，不要太过头了，也不能不及，事情才能圆满。这就是‘读破万卷书，行万里路’。读书，是成就根本的学问，行万里路，到处去看看。看到别人的优点，我们采纳；缺点，我们警惕、改进。”

李惟的视线在大殿每一样物什掠过，目光柔和，却又似蕴藏无限深意，口中缓缓说道：“佛前供一杯水，有什么意义呢？表法的呀！水是干净的、清净的，代表我们的心要像水一样干净；水不起波浪，是平的，我们的心要像水一样平、一样静。看到这杯供水，就想我的心要像水一样的清净、平等。佛前供花，花代表‘因’，开花后就结果；花代表六度万行。供果，水果不是供给佛菩萨吃的呀，是教我们看到‘果’时，就能想‘希望得什么样的果报，就应该要修什么样的因’。”

末了，他似作了总结：“何为佛？修佛何为？佛之宗旨，如果用一个字来表达的话，就是‘心’；用两个字来表达的话，就是‘放下’；用三个字来表达的话，就是‘毕竟空’；用四个字来表达的话，就是‘回归自性’；用五个字来表达的话，就是‘一切皆成佛’；用十六个字来表达的话，就是‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教’；用白话来表达的话，就是‘离苦得乐，圆满成佛’。”

想了想，他又补充道：“修佛修身，修的是己心，修的是平常心。只要心中有佛，佛便无处不在，何用东张西顾往返奔走？尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。当如是观。”

他这一番长篇大论丢了出来，叫听者惊愕不已——这哪是一弱冠少年，恰似一得道高僧开坛讲法，莫测高深哪。

“阿弥陀佛，施主所言字字珠玑，甚得我佛精义。佛渡有缘人，有缘佛渡人。老衲文明，见过诸位施主。”说高僧高僧到，这僧人眉须皆白，样貌清癯，面容上却几无一丝皱纹，目光慈和，瞧不出实际年龄。

李杜氏见这老僧双手合什行礼，吃了一惊，忙不迭的躬身还礼。

那文明老僧口中念声佛号，说道：“杜大娘子自去上香还愿便是，李大郎君可愿去老衲禅室一坐？”

“这老和尚倒是有趣的紧，莫非要与我研讨禅理佛学不成？”李惟心中嘀咕，又见李杜氏满脸欣喜的望着自己，殷殷之情溢于言表，不愿忤了她心愿，只好回道：“禅师相邀，小子莫不敢从。”

南唐王室信礼三宝，大臣蔬食，全国营构寺塔，讲经崇佛，蔚为风气。此外，朝廷更规划良田，供养寺宇，作为常住产。马令特别指出这个事实：“予闻故老说南唐好释，而吴越亦然。南唐每建兰若，必均其土田，谓之常住产。钱氏则广造堂宇，修饰塑像而已……”就这一点来看，南唐较吴越之崇佛，实有过之而无不及。

南唐之信佛，烈祖始开其端。而烈祖信佛则是因为家中长辈信佛的缘故。烈祖之父亲李荣性谨厚，喜从浮屠游，多晦迹精舍。且烈祖有姨出家为尼。因家庭环境之故，烈祖建国之后，广建佛寺僧舍，常设无遮大会，广行布施。升元年间烈祖在金陵新建的佛寺有净妙寺，改瓦官寺为升元寺；此外，改能仁寺为兴慈寺，又改兴教寺为清凉寺。这其中较重要的是清凉寺。清凉寺位在金陵城外的石头山。中主保大二年，改为石头清凉大道场。

此外，金陵城外的摄山栖霞寺和牛首山祖堂幽栖院也都是烈祖时期重要的佛教胜地。僧用虚曾于升元元年为栖霞寺作题记，而牛首山祖堂幽栖院佛殿也于升元三年落成。在金陵地区以外，庐山也是南唐佛教胜地。升元期间比较重要的佛寺有东林寺和开先寺。东林寺自东晋太元九年慧远开创后便一直成为净土宗重要道场。升元三年重题寺名；升元六年重修，可见其香火鼎盛。开先寺则与南唐皇室关系密切。开先寺原为中主未为太子时所建的读书台，后来中主舍台为寺。

这“定慧寺”虽然算不得宝刹圣地，但因其住持文明禅师而声名彰显。

当今圣上常赴清凉道场聆听法会并礼敬住持休复悟空和文益两位禅师。这两位高僧并为青原行思的第八代法嗣。

本站域名已经更换为m.adouyinxs.com 。请牢记。