“张兄弟说得很有道理。单凭这两处，确实有牵强附会之嫌。可下面这几个地方，你又怎么解释呢？”

张虎心里咯噔一下。

“从祭天所用的玉璧来看，《周官·大宗伯》云：‘以苍璧礼天，以黄琮礼地。’明明白白地是说祭天应该用苍璧。但是《周官·典瑞》中又说：‘四圭有邸以祀天、旅上帝。’这里用的玉璧为何又不是苍璧了呢？”

杨尘话音落定，张虎先是望了望父亲，又瞟了一眼杨尘，张了张嘴，最后还是没发出任何声音。

梁鸿少时研习《周官》，便于此节有惑未解。此时被挠到痒处，便迫不及待地问道：

“是啊，假使按照杨公子所说，这一矛盾又该如何解释呢？”

杨尘恭恭敬敬地答道：

“这是因为，《大宗伯》说到的‘以苍璧礼天’，是在冬至祭祀位居至尊的‘天皇大帝’，这才必须使用青色的圆璧。而《典瑞》所谓的‘祀天’，仅仅是指夏正之月的郊天。《典瑞》提到的‘旅上帝’，其实祭祀的也就是中、东、南、西、北，这五方上帝。而五位上帝的地位，是不如唯一的昊天大帝尊崇的，表现在祭祀用玉上，自然会有所区别。”

“原来如此。”梁鸿点头微笑，“确实有些道理。”

张家父子面色已颇为难看。

杨尘趁热打铁：

“还没结束。如果按照这一思路，那么祭天用牲这个问题上，《礼记·祭法》与《周官·大宗伯》的分歧也可以得到完美解释。更重要的是，《孝经》与《周官》的乐制冲突也可以被彻底解决……”

郑康成注解经文，是旨在理顺经文的内在的逻辑结构，将不同经文要典间的差异解释清楚，使经文彼此消除矛盾，能够互相支撑形成完整的经学体系。纵横捭阖、圆融贯通，正是郑康成解经的一大特色。以张家诸人的见识，又如何能比？

梁鸿频频点头，最后看着垂首不语的张虎，捻须道：

“我想，到这里已经可以公布结果了……”

坛下一同而来的达官显贵，多半本就与张家交情不深，见杨尘饱受欺侮而能绝地反击，倒也多少有些惊喜：

“精彩！看来杨公子这次是未雨绸缪，反将了张家一军啊，哈哈！”

就在这时，张家家主突然高高举起左手，打断了梁鸿，大声道：

“等等！契约上是写了杨尘与我张家辩经论道，可没写一定要张家少爷来辩论吧？”

梁鸿一怔，点头道：

“是啊，可是……”

后面的话，梁鸿没说完。

但这意思很明显是说，你张家名头最响的大少爷都落败了，其余诸人也不比他强到哪去，又如何赢得了杨尘呢？

张家家主却胸有成竹地道：

“现我张家家主再举一人代表张家辩经论道。若是连她也论不过杨尘，我便心服口服，甘愿认输！”

杨尘踌躇满志，朗声道：

“好啊！我杨某今日便奉陪到底！”

话音刚落，只见那位一直低头读书、以纱遮面的白衣少女，站起身来，落落大方地道：

“杨公子果然豪爽不羁、气度斐然，在下唐沛雪，特来领教公子高论！”

少女嗓音清朗而不失婉转，极富磁性。

论道堂陷入短暂的沉寂后，紧接着一片哗然。

“唐沛雪？那位云州新一代天骄圣女？不可能吧，她怎么会来这儿？”

“不，你看她的谈吐、气质。怎会有假？”

“想不到啊，这张家家主老奸巨猾，竟然还留了这压箱底的一手！”

“看来无论杨尘如何挣扎，今日这杨家的漂亮府邸，到底也要姓张了……”

杨尘望着这位身材丰满、白衣胜雪的少女，脑海中浮现出相关记忆：

唐沛雪，云州奉祠君亲自指定的儒门圣女。

传说，她念书过目不忘，五岁可诵下品经文，十岁便已达到儒门八品致知之境。十二岁便开坛授业，指点同辈。

十五岁及笄之时，她更是在立言碑前许下惊天誓言，谁能在辩经论道中正面击败她，她将毕生追随在其左右。

经历过上百次大大小小的经学论辩，唐沛雪至今未尝一败。

她也因此被至圣后人、云州奉祠君，尊为云州的儒门圣女。

如今唐沛雪年方十八，已有了六品立命境的修为。在同辈中可谓一骑绝尘。

论道堂中几乎所有人，包括梁鸿在内，都不认为杨尘有任何胜利的可能性。

——一名才入九品格物境的儒生，拿什么辩赢六品儒者呢？

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