“劫后，便是中三境，分别唤作：锻气脉、养神识、纳百川！”

灵气既已入体，又如何才能使其为修士自身所用？

这就需要一个驯服的过程，得让入体灵元依着功法、沿着经脉运转周天，转而变成修士自身的真元。

听着轻易，可人并非生来就经脉坚固，受得灵元通过；也没哪个出娘胎便穴窍畅通，衍得完整周天。

故而就有了这“锻气脉”的一境，修士需稳扎稳打，一一打通穴窍，慢慢筑牢经脉，为灵元运转扫清障碍、铺实道路。

此境圆满时，穴窍尽通，气脉牢固，灵元周天运转无碍，延寿十年。

有了真元，修士仅凭自己却仍施展不了高深法术，非得依借符箓、法器不可。为何？

——掌控不来。

正如识遍汉字的学童依旧写不了文章，只作得出长短句子。学童未习文法、缺乏经历之外，最主要的还是心智不足。

“养神识”这一境，正是要修士涵育灵光、滋养神识，提高细微之处的掌控。

此境圆满时，神识完整，灵光茁壮，真元法术得心应手。延寿十年。

那识了字、有了心智、学得文法，便一定写得锦绣文章了么？

也未必！

儒生们讲，文章要言之有物，言之有理。只顾堆砌辞藻，或只述流水琐事，是上不得台面的下等文章。没有自然义理，或只动浅薄真元，也是护不了修行的拙劣小术。

文章要引经据典，才便于阐明道理。法术要借势天地，才能得巨大威力。

学子要日积月累，将典故化为己用。修士需广纳百川，在内身开拓气海！

“纳百川”此境，需修士广纳天地灵元入体，开拓气海，且潜心揣摩，求悟自然道势。

此境圆满，修士真元浩荡，汇聚不绝，施术动法更添乾坤助力、自然威势。延寿十年。

三境过，便立刻又是一劫。

这一劫中修士身躯不遭损伤、心神无受痛楚，是一重心劫、隐劫、领悟劫。

陈寿和到此一停，转而问向了听讲弟子：“你可猜得到，这一劫从何何来？”

“天地……”谢四五看着师父的神情，见没有肯定的迹象，便再想了想，补上了两字：“之势？”

陈寿和颔首。

正是天地之势。

这三境之修行，开通气脉引身外灵元，滋养神识见细微变化，借势天地入无边风浪，无一不是在贴近自然，感悟大势。

可人之脆弱渺小，恰如海中扁舟。风顺晴好之时，扬帆借力自然快哉；可若狂风恶浪摧来，也逃不了船倾人亡。

借法自然，驭使大力，就免不了受到一份混沌沾染，动摇心神，消融身力。

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