第十一讲、儒家

说儒家首先要说孔子，孔子可以肯定的说他是古中国伟大的思想家、家。他整理和编纂了易书礼乐诗春秋等著作，为中华传统文化的传承作出了巨大贡献，这一点毋庸置疑。

他的思想主要体现在论语里，可论语不是他的著作。论语思想类似于苏格拉底的思想，都是他们的弟子编辑整理的，并以此成为东西方两大文化的根基。

在古代中国无论你多么高明，思想多么深邃，你也超越不了孔子。这个不包括现代中国文化，现代中国文化是沿着苏格拉底的思想前进的。

在西方无论你多么高明，思想多么深邃，你也得沿着苏格拉底的思想之路前进，你也超越不了苏格拉底的思想范围，即便是当代的东方文明也是沿着苏格拉底的思想之路在前进。

中国人和日本人在二十世纪和十九世纪分别砸碎了各自的原有文化，从化于西方文明，所从化的思想就是哲学之路，就是苏格拉底的思想之路。

从这一点而言，可以完全肯定的说，孔子文化与苏格拉底文化是截然不同的两种文化，孔子文化不属于哲学的范围，与哲学风马午不相及，这一点也毋庸置疑。

很多当代中国人为此争论的脸红耳赤，就是想生硬的把孔子文化强塞进哲学的范畴，这是肆意歪曲事实，如果孔子文化是哲学文化还有必要砸碎吗？！日本人还有必要搞明治维新，而中国还有必要搞辛亥革命吗？！

很简单明确的事实还用争论嘛！！

要想了解孔子文化到底是个什么东东还得从儒家文化的根基说起。

前面说过，儒家在秦前只是百家学说中的一门学说而已，真正让儒家文化辉煌的是两个人，一个是汉武帝，一个是朱元璋。汉武帝传承和弘扬了孔孟思想。朱元璋传承和弘扬了孔朱思想。

在儒家文化中孔孟思想与孔朱思想存在巨大差异，这一点毋庸置疑，否则朱元璋也不会将孟子请出孔庙。以后我会讲孔孟思想与孔朱思想的差异在哪。

汉武帝之后一千多年间，一直到朱元璋出现，中国的上层意识形态是孔孟思想。

朱元璋之后的六百年间孔朱思想是上层意识形态，是绝对主宰中国政治、宗教、人文的文化思想纲领，任何人都不能逾越，成为当时世界范围内最强硬的文化思想产品，以至于中国人离开儒家文化就有无路可走的地步。

这一切的一切都来源于孔子在易传系辞上传上的一句话：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这句明说是算命文化的话，其实却是中国传统文化的根系之一，代表了儒家文化的宗法、根系。

孔子在易传系辞上传上说“一阴一阳之谓道”，在礼记经解上说：“上下相亲谓之仁”，后又在教授学生时说：“仁者，爱人，爱有差等。”

这三段话看似简单，其实却是儒家文化的宗法、根系。

为什么？

“一阴一阳之谓道。”来源于易经宗法，来源于“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”，而这两句话是中国传统文化的根基，即阴阳之道，阴阳学。

易经宗法起于阴阳，阴阳是万物之始，有阴无阳之谓寡，有阳无阴之谓孤，阴阳双拥，相互交感才谓之“道”。

“道”是天地自然法则，世界上一切万事万物皆起源于“道”，“继之者善也，成之者性也。”世界上一切万事万物得到完善的结果，受益于继承发展，而成就这一切的是“性”。但是道是泛泛之言，言指万事万物，而单一指人之道，就是“仁”，所以孔子说“一阴一阳之谓道”“上下相亲谓之仁。”

“仁”，什么是“仁”，“仁”从哪来？

“仁”礼记中庸说“仁者，人也。”，仁从人，从二。仁从人，复数，二人为仁，仁字从二不从三。说文说：“仁，亲也。”礼记经解说：“上下相亲谓之仁。”

这里是儒家思想的核心，儒家将主宰万物的阴阳之道细化归类到人道就是仁道，而人道的根基是“上下相亲谓之仁。”这里是“上下相亲”。“仁，亲也。”，但亲是有等级、阶级、规格的，必须是“上下相亲”，所以孔子又说：“仁者，爱人，爱有差等。”

什么是“仁”，仁从人，从二。仁从人，复数，二人为仁，仁字从二不从三。

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