知识是不分阶级立场的，任何人都可以掌握知识，也应该掌握知识，并很好的应用知识，为他人为自己谋福祉。

五、

纵观整个客观唯心主义者的思想界面，有三点非常重要，一、唯心思考，思考自我的先天缺陷，凡事都有不确定性，开放性思维。二、认同存在即合理的现实意义，三、尊重知识，敬畏教育，认同知识的天赋存在，教育是普遍性的。

但是直观唯物论者不这样认为，直观唯物论者看待问题也有三点重要举措，一、唯物思考，思考物质的整体表现，凡事皆有既定性，轨道式思维模式。二、认同忍辱负重是对自我存在的现实反应。三、知识是黄金、美女，学而优则仕必皆可得，认同知识的高贵性，教育是精良物质，不具备普遍性，只是少数人的奢侈品。

这是因为客观唯心主义者使用的是反向思维方法，看到了事物的正面、反面与侧面，所以客观唯心主义者有反思性。而直观唯物主义者是反正思维方法，看到的只有反正两面，所以直观唯物主义者只注重直观性，没有思考观念。因此在直观唯物主义者看来，学知识教育就是为了个人利益而学，学而优则仕，学成官道开阔，即有黄金屋，还有颜如玉，皆可拥有。

从两种思想方法的比较，一眼就能看出东西方文化的差异化，就能理解为什么古代中国的官员容易出现，你剥皮也吓不倒官员的贪念，原因就是思想根基有问题，必然产生不良的现实。

易经系辞说，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”这句话代表了中国传统理学的开源思想，是格物知致的思想源头，这种思想发展到十世纪左右已经发展到“存天理，灭人欲”的地步。

朱熹理学的“存天理，灭人欲”的思想是导致封建理学走向灭亡的罪魁祸首，十世纪左右本来应该是将中国人文思想上升一个台阶的时期，但是由于朱熹的出现，中国人的思想方法不但没有进步，反而出现了倒退。以致于中国文明发展到十三世纪，逐步落后于西方文明，最后走上死亡的道路，并且导致中国社会发展错过了资本主义发展阶段，造成无法挽回的事实。

六、

近代中国由于现代汉语更新出很多新生名词，因为名词新鲜，以致于很多人不能理解一些新生名词的含义，比如，理性思维与人性思维。

什么是理性思维与人性思维，我以下这篇博文来说明这个问题。我全文摘录了这篇博文。

“愚蠢的南京法院与比利时法院的伟大判决

2006年：一位老人在街上摔倒并受伤后，彭宇冲上前去将她送到医院，并给予200元作为帮助。但老人最后在法庭上状告是彭宇将其撞倒。法庭最终判决为老人应得4万元补偿费用。法官认为，彭宇给老人的钱就是其将人撞倒的证据法官最著名的一句话问话是：不是你撞的你为什么要送她去医院？。曾有人说，救人好比一场豪赌，赢了的就只是平安无事，而输了的就可能倾家荡产。四年来，由南京“”纠缠而成的心结，宛如病灶，一直存在于社会，潜伏于人心，顺势应景不时发作，既是道德滑坡的标志，还是诸多缺德行为的遮羞布和挡箭牌，他们之所以冷漠，实在是对事实人情做权衡之后的无奈抉择。可见今天社会的冷漠，本质上与法律有莫大关系。法律上，南京法院选择性的使用这种流氓做法有罪推定！

中，彭宇根本无法证明自己无罪，但法律也根本无法证明彭宇有罪，在这时候，法院看似帮助了那位老人，维护了弱势一方的利益，但此次的有罪推定持续的在社会发酵，一定程度上，你能说当今社会道德沦丧、社会人们的自私冷漠不是是被政府被法律逼的！

布鲁塞尔法院的判决：历史影响力的判决！

上世纪八十年代在比利时的布鲁塞尔出现一个案件：一名女子在半夜不慎掉下露台受重伤，一名男子路过时候发现了伤者，这名男子洗劫了毫无反抗能力的受伤女子，然后又不忍女子伤重而亡，于是报了警后离开。但事件的经过被附近的监控摄像头拍摄下来，于是警察成功的抓获了这名男子，并予以起诉！最后在经过长达四周的激烈辩论和商讨后，法庭做出该男子无罪释放的判决。当时法官给予的判决宣言是这样陈述的：每个人的内心深处都有脆弱和阴暗的一面，对于拯救生命而言，抢劫财务不值一提。虽然单纯从法律上说，我们的确不应该为了一个人的善行而赦免其犯下的罪恶，但是如果判决他有罪，将会对整个社会秩序产生极度负面的影响！我宁愿看到下一个抢劫犯拯救了一个生命，也不愿看见奉公守法的无罪者对于他人所受的苦难视而不见！所以从表面上看，今天法庭不仅仅是单纯的赦免了一个抢劫犯，更深远的，是对救死扶伤的鼓励，是对整个社会保持良好风气的促进传承。

中国法官：不是你撞的为什么你送她去医院？

比利时法官：我宁愿看到下一个抢劫犯拯救了一个生命，也不愿看见奉公守法的无罪者对于他人所受的苦难视而不见！”

从这篇博文看，作者义愤填膺地指责“南京法院愚蠢”，而赞扬“比利时法院的伟大判决”，其实并非如此，即不是“南京法院愚蠢”也不是“比利时法院伟大”，而是两地法院使用了两种不同的思维方法，才产生的两种不同的判决结果。

早在二千年前，中国人发现了一种思想方法，叫理性思维方法，这种思维方法的发起人叫孔子。同时代的古希腊人也发现了一种思想方法，叫人性思维方法，后来日本人翻译为汉字叫哲学思想方法，这种思维方法的发起人叫苏格拉底。两种思想方法在两个不同的地区被人们同时加以利用，并产生了两种不同的文化，也就是今天大家所熟知的东西方文化。

这两个案例突显出持理性思维方法与人性思维方法的区别，中国法官是持理性思维方法来判决的，就以事论事，以理论理，简单直观。

持理性思维方法的中国法官直观高效的判决了此案，只重理，只看事，以理说理，以事论事，所以中国法官说：不是你撞的为什么你送她去医院？直观简单，快捷有效，立竿见影，可以高效快速的达成预期目的。中国法官直接了当地亮明观点，判定受审者自觉接受判决，即使你心里一万个不服气，你也得接受这个判决。这就是理性思维的思想方法，显而易见这种思想方法缺少站在第三者立场上看问题。

而比利时法官是持人性思维方法看问题，所以他“宁愿看到下一个抢劫犯拯救了一个生命，也不愿看见奉公守法的无罪者对于他人所受的苦难视而不见！”这是用人性思维的思想方法来判断问题的，才能得出这样的判决。

人性思维的思想方法是人类用第三支眼看世界得的结果，人性思维是站在第三人立场上多角度多方位看问题的结果，持人性思维者都是客观唯心主义者，心里有开放性的思想方法，知道分析人性的弱点，寻找物质的缺陷，能够通过综合考量，总结性的下判断结论，这样的思维方法比较复杂，需要耗费大量的时间，以及人力物力来作前期论证，所以持理性思维的人讨厌这种浪费时间，浪费金钱的思维方法，持理性思维者认为与其浪费那么多时间作出一个判决，不如直接了当的亮明自己的观点，直观高效的判决了事，即使错了也不致于浪费大量时间，因为在理性思维者看来时间比生命重要，时间是物质基础，等同于金钱，人命只是从化于物质条件的一种普遍存在的条件而已。

所以你会看到东方人对生命的关注不强烈，遇到歹徒抢劫要钱不要命，中国人拼命与歹徒搏斗的事例很多，并且能够得到官方的认可。打仗也是如此，只看胜利结果，不看死亡人数。而西方人恰恰相反，遇到歹徒抢劫要命不要钱，歹徒抢银行，你会看到银行员工往歹徒手里递钱，事后银行方面并不责怪员工的行为。但是要在中国，你如果敢往歹徒手里递钱，你就等住被开除吧。西方人打仗也是如此，打赢就打，打不赢投降，投降照样是英雄，美国一名朝鲜战争的中国俘虏后来当了北约司令，这人要是在中国，你回家种地去吧，中国人心目中的英雄都是不怕死的，宁死也不会当俘虏。

从这一点上看持人性思维的人要比持理性思维的人更加重视人类生命的价值意义。

人性思维是从人心出发，用思想、精神、灵魂来感悟问题，以人为本的思考问题，解决问题，由于人性思维重视前期调研，所以人性思维过程复杂，消耗时间，精力，金钱。对于急于达成某个目标的人而言，人性思维就是在浪费时间与金钱，浪费精力，所以人性思维在欠发达地区或文明程度不高的地区难以被人重视并加以利用，上述地区的人们都善于利用理性思维方法，喜欢用抄袭，复制，直观简单、快捷有效、立竿见影的思维方法解决问题，高效快速的达成预期目标，用两眼看世界总比用三只眼感悟世界来得快。

然而就法律制度而言，完全应该归于人性思维的范围，法律只关注公平公正，而不应该关注时间与金钱。法律是保障公民公平公正的基石，就是站在第三者立场上多角度多方位看问题的客观唯心思维，作为一名法律工作者就应该用开放性的人性思维方法看待问题，不能死搬教条，只两眼盯着书本读法条，更不能吝惜时间与金钱。只有这样才能保证不办冤假错案，保证公平公正的对待其庇荫下的每一位公民。

所以说法官制度更应该以人性思维的思想方法来制定法官的录用制度，通常情况下，一个法律工作者没有达到四十五岁的年龄就不适宜录用为法官，原因是一个法律工作者在没达到一定年龄的情况下，你就没有积累一定的生活阅历，没有生活阅历就没有生活经验，而一名成熟的法官不单单需要从书本上学来的法律知识，法官更多的需要对事物的感悟能力，判断能力，这就需要法官必须有一定的人生感悟，积累丰富的人生经验，一名合格的法官，不仅是一名唯物论者，更重要的是必须具备客观唯心思维，你不但是一名无神论者，你还应该头上三尺有神灵，重视人类所具备的心灵感悟，这样你才能以人为本，做一名合格的充满爱心的法官。

七、

多少年来我一直对一件事情不理解，在鲁豫皖三省交界的一个地方，这里的人从上世纪八十年改变开放之初就纷纷外出做生意了，同一时间的温州人也开始向外拓展，可今天的温州人已经遍布世界各地，很多人富裕起来了，成为中国的犹太人，温州这个偏僻的地区也因温州人的富裕被带动起来，成为繁荣富强的大温州了。但是你反观鲁豫皖三省交界的这个地方，仍旧是一穷二白，穷乡僻壤，并没有因为人们很早就纷纷外出做生意而富裕起来，究其原因是什么造成的呢？

我一直不得其解，后来我认识了一个温州人开始明白其中的原因了。

我认识这个温州人是在一个理发店认识的，这个理发店与我工作的地方不远，店老板是个漂亮女人，就是温州女人那种特有的美，很吸引人，普通话说的也很好，又善解人意，所以光顾她生意的人很多，有的家伙来了就不走，就泡在店里找老板娘搭讪，我当然也是其之一了。这其间就认识了我要讲的这个温州人，这个温州人是理发店漂亮女老板的哥哥，这个温州人没有理发技术，对理发这行当也不感兴趣，他到这里的第一天我就认识他了，黑黑瘦瘦的，个子也不太高，与妹妹比不是一个娘生的，这嘴不爱说话，回答问题多数是笑笑点头，笑笑摇头，来妹妹店里后啥事没见他干过，只见他一出门就是半天时间，回来进里面就不出来了。

一个月后，他老婆也从温州来了，这也是又瘦又黑的人，象个乡下女人，后来我找机会问老板娘他们家住城里还是乡下，她说她们家在乡下，山区，人多地少，她们家人均二分地，打的粮食根本不够吃，她十几岁就出来了。他哥哥这次来也是准备在这做生意的。

北方比南方开放晚，思想保守封闭，当时这个小城市做生意的人还得少，这个温州人在妹妹店里一住半年都没见他有动静，他老婆帮妹妹给人洗头，他啥事不干，除了出去就是在店铺后面休息，把我看的都替他着急，有时没事就问他需不需要我帮忙，他只是笑笑摇摇头。

又过有一个月，这个温州人开始忙碌了，在妹妹店里出出进进没几天就搬走了，说是找到生意了，开食品厂去了，我一听心想这不动就不动，一动还大动静哩，心里有点看笑话的意思，心想着看这瘦家伙赔钱的穷酸样子哩，凡人都有这种心理，见不得别人比自己好，我也一样。

谁知这笑话我永远也没有看到，半年后，在这座小城市里，所有的食品店都在销售他生产的产品，就连乡下的小卖部也在销售他的产品。

就连他在的那个小区都因他而受益，那年头电是稀有资源，城市更是需要充足的电力，但是他的厂开城乡结合部，电力不正常，他于是花钱引来了专线，买来大型变电设备，他用不完的电力供应他周边的居民，这在当地是很少见的行为，其实这里人并不感激他，多数人都是红着眼看他的厂越办越大。

几年后，兴隆的食品厂突然转手了，等我知道这个温州人已经去青岛了，这个温州人在这里挣走了一大笔钱，这个温州人在我印象里记忆深刻，让我一直思考这个温州人的处事方法。

后来我逐渐明白其中的原因了，原因就在这个温州人思想方法上，这个温州人用的人性思维方法，是“分于三”的知识界面，首先他过来后并不急于投资建厂，而是用大量时间去考察市场，在没有市场调研清楚之前绝对不轻易出手，这是客观唯心论中缺陷理论的实际应用，这个温州人并不一定知道什么是客观唯心论的缺陷理论，但是他却应用的美轮美奂，恰到佳处，所以这个温州人能很快的挣到了钱，事业成功，让我失望了。

现在看整个温州人普通具有这种思想方法，温州人普通懂得“分于三”的道理，具备资本主义的文化素养，这应该与温州人的文化传承有关。这个温州人与妹妹的经济关系就非常清晰，据他妹妹讲，他借住妹妹这里是要交伙食费的，他老婆给妹妺帮忙也有工资拿，分得很清楚，所以关系处的也很好，其实人与人之间经济越是分的清晰明了，亲情关系就会处理的越好。越是把什么都混为一谈，讲什么你的也是我的，我的也是你的，越容易产生矛盾，出现纠纷。大家想想是不是这个理呢？

中国人有句俗话：“朋友别共财，共财两不来”。这句话就是说中国人没有“分”的思想，钱财分不清最后只能是朋友不做了不来往了。

这正是鲁豫皖三省交界这个地方的人到今天仍旧保持贫穷的状态的原因，正与他们持有的思想方法有关，这里人普通持有直观唯物论的思想方法，凡事混淆不清，两只眼看世界直观、简单、快捷、有效，立竿见影，高效快速的达成心理预期是这类人的一贯性思想方法。思想左右行动，这里人为达成心理预期，在选择生意项目上都注重多、快、好、省的挣钱方式，什么挣钱来得快，贩毒，贩假，贩运，贩黄，坑蒙拐骗是最直观、简单、快捷、有效的挣钱方式，违法犯罪的生意勾当能持续发展吗？不可能是的事情。

得一时之利，兴一时之盛，钱来得快去得也急，很快就又回到破落户的地步，只要你思想方法不改变永远也别想兴盛起来。

但是，持客观唯心思想，心存缺陷理论的人，在人性思维的引导下，不但富裕程度高，文明程度更是比持直观理性思维方法的人高出一个台阶。

这样看来，如果中国人的思想方法能够站上“分于三”之上的平台，周易就必然会失去光芒，中国人凡事问卦的现象也会随之消失，也就不用操心中国人还会相信迷信了。因为在客观唯心主义的世界里，直观原始的理性是被否定的，客观唯心论置精神与灵魂于物质之上，重视人的存在胜过重视理性存在，就必然凡事首先考人的因素。凡是认同精神与灵魂存在的人都有物质缺陷意识，认同人性的弱点，所以对于周易提倡的物质理性规律论持否定态度，不相信周易预测学的既定规律论，如此以来算命这行业也就随之消失了。

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