一切佛法，

自心本有。

将心外求，

舍父逃走。

这佛偈是禅宗渐悟派的神秀禅师所作。

前两句很好理解，大意是一切神通都源于众生自己。

后两句是用典，“舍父逃走”是佛经中的经典案例：

有一个人因为战乱从小和父亲走散，沦为乞丐，长大后要饭要到已经成为富商的亲生父亲家。

父亲认出了儿子，把他接到家中悉心照顾，还要将一身财富交给他。

可是乞丐没有认出父亲，觉得他对自己这么好定然是不安好心，是要谋害自己，因此趁夜逃走了。

这篇佛偈是告诫众生，一切神通都来自众生自己，只有靠自己去学习、去体悟，才能不断强化自身，最终实现自我救赎。

如果放着自身无尽的宝藏不去发掘，转而去求神佛庇佑，就和那位舍父逃走的乞丐一样愚蠢。

这听起来有些大逆不道，与顿悟派的慧能的观点更是针锋相对。

这也是神秀输给慧能，最终没能成为禅宗六祖的原因。

传闻五祖弘忍禅师欲传下衣钵，命众弟子作佛偈以考验慧根。

神秀作佛偈曰：

身是菩提树，

心如明镜台。

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。

一众弟子心服口服，但是弘忍禅师却觉得他的佛偈未见本性。

后慧能作佛偈曰：

菩提本无树，

明镜亦非台。

本来无一物，

何处惹尘埃？

此佛偈得到弘忍禅师大加赞赏，言慧能悟性非常，佛偈直指本心，遂将衣钵传与他，成就禅宗六祖之名。

后世也因此多言慧能悟性在神秀之上。

陆青却觉得不然，神秀不是输在悟性，而是输在他不够唯心。

神秀主张渐悟，劝戒世人学习佛门经典，明悟教义，这样可以慢慢提升心境，一点点擦去心中的尘埃，就像擦去镜子上的灰尘一般。

这是符合唯物主义观点的：认识来源于实践。

而慧能主张顿悟，认为人人皆有慧根，不必拘泥于教义，也不用刻意学习佛门经典，只要一朝顿悟便可立地成佛。

这就是彻底的唯心主义了。

至于为什么唯物的神秀最终输给了唯心的慧能，原因其实很简单：

因为禅宗说到底是宗教，不是学堂。

宗教要的是信徒，不是要学者。

显然慧能的顿悟派更能收获信徒。

因为你不必做什么，也不用去学那艰难晦涩的佛经，只要常念“阿弥陀佛”，一朝顿悟便可立地成佛。

事实也证明了这一点，六祖慧能确实将禅宗发扬光大了，他也成为了达摩之后，禅宗最具代表性的人物。

但是这并不代表神秀不如慧能，他只是输在不合适。

在宗教性质的禅宗中讲唯物主义，自然比不过彻底唯心的慧能。

可是陆青自身却是偏向神秀的。

他这一路走来，都是靠着自己一点一滴积累，从苦练十几年拳术，到九死一生吞服两枚内丹，没有哪一样靠的是顿悟的。

他自觉也不是那种悟性卓绝的妖孽，更相信自身的努力。

至于陆竹为什么将这篇佛偈送给他，大概是想让他坚守本心吧。

陆竹怕他因为拥有了强大力量而蒙蔽了内心，告诫他要时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

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