硫磺温泉能够治疗蜕皮病的事情，扶苏并不打算瞒着其他野人部落，将温泉乡据为自有，成为私人领地。

这是道德问题，和利益无关，只有鹿儿岛一个部族，是没办法消灭这波疫情的，而且扶苏也不希望其余的野人部落在这波汹涌的疫情面前消失殆尽。

一个没有人的东瀛列岛有什么价值？扶苏要的是一个可以作为累似殖民地的地方，而不是无人区。

所以温泉乡迟早是要作为公共资源与所有部落共享的。

但是什么时候开放共享，如何共享，这其中就有很大可操作的空间。

当温泉乡的营地初步建立起来，一些轻症的蜕皮病人已经痊愈，且具备了一定的免疫能力后。扶苏开始以这些族人为基础，配备一定数量的士兵，组成十支“巡查队”，开始扫荡周围的原始森林。

扫荡的目标不是寻找野生动物，而是野人，那些身患蜕皮病的野人。

鹿儿岛之外对待“蜕皮人”的态度非常简单粗暴，只要有皮肤溃烂迹象的野人，会立即被赶出部落领地，在野外自生自灭。

当疫情不严重的时候，这种直接切除传染源的方式的确能起到控制疫情呃效果，但是对于潜伏期长达一个月的蜕皮病，这种暴力驱离患病族人的方式不仅显得冷血无情，而且收效甚微。

但是如果换一个角度看事情，那就是现在的野外森林充满被部族抛弃的、对原部落心亏意冷的、孤苦无依处于绝望中的流浪野人。

没有比现在更适合抄底的时候了，巡查队在森林内搜寻这些被部族抛弃的流浪野人，集中起来后统一带到温泉乡接受治疗救助。

这些治疗救助当然不是免费的，接受治疗的野人必须与鹿儿岛签订三年的雇佣契约，为鹿儿岛提供无偿的劳动，以偿还这笔“治疗费用”。

这就有点无良资本家剥削穷苦劳动人民的意思，但是这些流浪野人想都不想就在契约上按下了手印。

死都快死了，还有什么理由去挑的？现在有机会接受治疗，还管饭，还有什么理由拒绝呢？

况且五年而已，五年之后契约解除恢复了自由，想做什么不还是可以自己选吗？

在鹿儿岛工作五年，就一定比在原来的部族工作五年辛苦吗？况且还吃不饱。

这些流浪野人来了，游龙带着水族抓来的大鱼也有了更好的去向，大泽里的野鱼过了一年无忧无虑的日子，正是最肥美的时候。

鱼类的繁盛也导致了大泽里鳄鱼数量的剧烈增长。大泽的沼泽环境非常适合鳄鱼生存，被鱼群吸引来的鳄鱼统治了大泽，别的野兽动物就不敢靠近这里。

现在水族回来了，大泽真正的统治者回来了，这些鳄鱼就遭了殃，扶苏就亲眼看见一个十二三岁的水族孩子，在水里紧紧地贴附在鳄鱼背上，双手抱死了鳄鱼脖子，活生生地将一条鳄鱼在水中弄窒息。

鳄鱼全身都是宝，鳄鱼肉经过厨师的烹饪是一道美味，鸡肉味，鳄鱼皮可以用来制造手套、靴子和皮甲，鳄鱼皮在皮甲中是高端货，防御效果比牛皮还要好。

扶苏现在不允许族人到外面狩猎，因为他不确定吃了患病的野生动物会有什么后果，所以族人在野外见了野鹿、野驴、野羊什么的，也当做视而不见。

这反而激起了野生动物的好奇心，族人不去惹它们，它们反而就不断靠过来。

到了后来，大泽里的鳄鱼要么被水族抓光了要么逃到了别的地方，于是温泉乡的池子就挤满了各种各样的动物。

一开始的时候是最不怕人的猴子，和族人一起大眼瞪小眼地在同一个池子里泡温泉，后来野鹿、野羊、野驴什么的也加入了进来，最显著的表现就是温泉池子里的小鱼变得越发的肥美了，从一寸长变得有两指来粗。

没有族人会去伤害这些可爱的小生灵，扶苏也曾经尝试过捕捞了一些温泉小鱼，尝试着可不可以将这些温泉小鱼移植到鹿儿岛内饲养，这样就可以在鹿儿岛内建立自己的“疗养院”。

但是难度非常高，多次尝试都失败了，这些温泉小鱼对于温度的要求非常苛刻，高了不行，低了不行，温度变化太频繁了也不行。

扶苏猜测这些温泉小鱼的生存温度应该在一个非常狭小的区间，所以只在温泉口附近能看到这些小鱼。

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