“嗯！继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾子应道。

今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉，货财殖焉。

诗云：“维之命，於穆不已！”盖曰之所以为也。“於乎不显，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。

“什么意思？解读一下！”乐歌问道。

曾子解读道：“今我们所的水，原本不过是一勺一勺聚积起来的，可等到它浩瀚无涯时，蛟龙鱼鳖等都在里面生长，珍珠珊瑚等值价的东西都在里面繁殖。

诗经，命多么深远啊！永远无穷无尽！这大概就是之所以为的原因吧。多么显赫光明啊！文王的品德纯真无二！这大概就是的文王之所以被称为文王的原因吧？纯真也是没有止息的。”

“嗯！好！继续往下读！”乐歌随口应道。

“是！乐伯伯！”

大哉圣人之道！洋洋乎发育文王，峻极于。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后校故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道其言足以兴，国无道其默足以容。诗曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与？

“什么意思？解读一下！”乐歌问道。

曾子解读道：“伟大啊！圣饶做人处世之道！浩瀚无边啊！这一切都是源于文王之道。文王之道与一样崇高充足有余，礼仪有三百条，威仪有三千条。这些都有侍于圣人来实校所以，如果没有极高的德行，就不能成就极高的道。因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问达到广博境界而又钻研精微之处洞察一切而又奉行做人处世之道温习已有的知识从而获得新知识诚心诚意地崇奉礼节。所以身居高位不骄傲，身居低位不自弃，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家国家黑暗时，他的沉默足以保全自己。诗经：既明智又通达事理，可以保全自身，大概的就是这个意思吧”

“嗯！继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾子应道。

子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世反古之道。如此者，灾及其身者也。”非子，不议礼，不制度，不考文。今下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢做礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子日：“吾夏礼，杞不足征也吾学殷吸礼，有宋存焉吾学周礼，今用之，吾从周。”

“什么意思？解读一下！”乐歌问道。

曾子解读道：“先生：愚昧的人在做人处世方面容易自以为是，卑贱的人在做人处世方面容易独断专校生活在当今这个时代的人，不遵守古之道。这样做，灾祸一定会降临到他的身上。

在过去！不是子的不敢议订礼仪，不敢制订法度，不敢考订文字规范。可是现在！下车子的轮距一致了，文字的字体统一了，伦理道德相同。

虽有相应的地位，如果没有相应的德行，是不敢制作礼乐制度的虽然有相应的德行，如果没有相应的地位，也是不敢制作礼乐制度的。

先生：我谈论夏朝的礼制，夏的后裔杞国已不足以验证它是否正确我学习殷朝的礼制，殷的后裔宋国还残存着它，可以证明一下是否正确我学习周朝的礼制，周礼到现在还实行着它，所以我遵从周礼。”

“什么意思？我没有听懂！”乐歌问。

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