“嗯！得好！”乐歌应道。

曾子继续往下读文：

唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国，此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

“解读一下！”乐歌示意道。

曾子解读道：“因此，有仁德的人会把这种容不得饶人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国郑这明：有德的人爱憎分明。发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背饶本性，灾难必定要落到自己身上。所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切骄奢放纵，便会失去一牵”

“得好！”

曾子继续往下读文：

生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

“什么意思？解读一下！”乐歌问。

曾子解读道：“生产财富也有正确的途径生产的人多，消费的人少生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德而在下位的人却不喜爱忠义的没有喜爱忠义而做事却半途而废的没有国库里的财物不是属于国君的。”

“这是讲的社会现状！社会状况！好！继续！”乐歌应道。

孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚伐冰之家，不畜牛羊百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自人矣。彼为善之，人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

“解读一下！”

曾子解读道：“孟献子：养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。意思是，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有人在诱导，而那国君还以为这些人是好人，让他们去处理国家大事，结果是灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。”

“好！继续！”乐歌叫好道。

“乐伯伯！没有了！”曾子看着乐歌乐伯伯，回答道。

“没有了？”

“有！只是我还没有完全出来！”曾子如实道。

“哦？”乐歌点零头，觉得很遗憾。

“乐伯伯！”曾子用期盼的眼神看着乐歌乐伯伯，道：“您还是帮我整体分析一下大学吧！”

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