所谓平下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民熊，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下所恶于下，毋以事上所恶于前，毋以先后所恶于后，毋以从前所恶于右，毋以交于左所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。

“解读一下！什么意思？”乐歌问。

曾子解读道：“所以，平定下让下太平，首先要治理好自己的国家。只有在上位的人尊敬老人，老百姓就会效仿，他们就会孝顺自己的父母在上位的人尊重长辈，老百姓就会效仿，就会尊重自己的兄长在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及饶絜矩之道。

如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用上司的这种行为去对待你的下属如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用下属的这种行为去对待你的上司如果厌恶从前别人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待别人如果你厌恶别人在你背后的某种行为，就不要用这种行为去对待别人如果你厌恶右边的人对你的刁难，你就不要用这种行为去刁难在你左边的人如果你厌恶在你左边的人对你的指责、报怨，那你就不要指责、报怨在你右边的人。这就叫做絜矩之道”。

絜xie矩之道：指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。

“好！继续往下读！”乐歌叫好道。

“谢谢乐伯伯！谢谢！”曾子感激道。

诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

诗云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为下戮矣。

“什么意思？解读一下！”乐歌习惯性地问道。

曾子解读道：“诗经上：使人心悦诚服的国君啊！是老百姓的父母。老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以是老百姓的父母了。诗经上：巍峨的南山啊！岩石耸立。显赫的尹太师啊！百姓都仰望你。统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被下人推翻。”

“多么浅显的道理，可惜世人大多不理解。唉！”乐歌叹道。

“是！乐伯伯！”曾子应道。

“继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾子答应道。

诗云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入货悖而入者，亦悖而出。

“太长！太长！我记不住！解读一下！”乐歌打断道。

曾子解读道：“诗经：殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧！守住命并不是一件容易的事。这就是，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。

所以，品德高尚的人首先注重修养德校有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用。德是根本，财是枝末。假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你财货来路不明不白，总有一也会不明不白地失去。”

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