不必自己没有治理过国家没有经验，照此模仿就相差不远！一家仁爱，一国也会兴起仁爱一家礼让，一国也会兴起礼让一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句不妥帖的话能够败坏世风，一个饶德行能够安定一个国家的道理。”

一言能兴邦，一言也能丧邦。

“好！”乐歌叫好道。

“谢谢乐伯伯！谢谢！”

“你讲的还是修身、齐家、治国的大道理啊！其实！也不是什么大道理，而是很简单、明显地道理，就明明白白摆在世人面前的道理。”

“是！乐伯伯！”

“继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾子应道。

尧、舜率下以仁，而民从之桀、纣率下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

“什么意思？解读一下！”乐歌问道。

曾子解读道：“尧、舜用仁爱统治下，老百姓就跟随着仁爱桀纣用凶暴统治下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令违背了老百姓的意愿，老百姓是不会服从的。所以！品德高尚的人，总是自己先做到。然后才要求别人做到自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及饶恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。”

“是啊！自己都做不到，又怎么能去要求别人呢？”乐歌感叹道。

“是！乐伯伯！”曾子应道。

“一个自己的人品、作风有问题的人，他们怎么能够当领导呢？”

“是！乐伯伯！”

“一个连自己的家都管理不好的人，他们又怎么能够管理好国家呢？”

“是！乐伯伯！”

“好！继续往下读！”乐歌伸手示意道。

“是！乐伯伯！”曾子应道。

诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。

诗云：“宜兄臆。”宜兄臆，而后可以教国人。

诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

“这么多诗云啊！解读一下！”乐歌打断道。

“是！乐伯伯！”曾子应声道。

“曾子啊！我发现！你喜欢引用古例！你？可见你啊！读了不少书！而且！还能学以致用！好！你这种学习精神很好！”乐歌夸奖道。

“谢谢乐伯伯！谢谢！”

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