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第八百六十二章海藏咽喉

青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。唐.王昌龄《从军行

话说陈龙雪山之巅南柯异梦,得冰玉仙子之青睐,竟获得一件异宝。月胭妹妹藏身于粉白玉镯之内,自有一方空间,为陈龙将来隐藏行迹,深入敌后,提供了绝大助力。手下众将见陈龙如此神奇境遇,心中均视陈龙为真命天子,忠诚度直线上升。连自视甚高的马超,那一点点西北独立执念就此烟消云散。飞燕和云騄两位夫人,更是日夕与月胭妹妹相聚,渐渐姊妹情深,此是后话不提。

众人离开雪山巅峰的冰屋,穿过最后的几层冰洞,眼前豁然开朗,只见骄阳下群山万壑,峰峦峥嵘,果然一派大好河山。两条山脊从此分开,一条向北,一条向着西南方向,赵云指了指道:“西南方向山脊渐次低矮,应是有下山通路。”

陈龙点头,想起黑衣人下落不明,叫过马超问道:“适才黑衣人遗留的外衣,可取来阳光下一观。”

原来黑衣人败逃之时,将一身黑衣遗留冰洞之中,被马超查获,因洞中黑暗,尚未仔细查看。手下取过黑衣,陈龙仔细搜索一番并无什么线索,顺手放入白玉镯空间。忽然叮的一声轻响,月胭的声音响起道:“黑衣领口中缝有精金。”

一张薄薄的黄金色的卡片立刻浮现在陈龙眼前,体积不到掌心大小,上绘荷花须弥座上,端坐一尊金佛,那佛像结跏趺坐,双手叠置胸前,左手平端,右手结做手印,置于左手之上,一身红色袈裟,衣纹流畅而舒展,脸庞圆润,慈眉善目,制作十分精美。

陈龙伸手摘下佛卡,只觉触手凹凸,显然是立体雕刻,能在如此轻薄的卡片上加工雕刻且辅以颜色,可见技艺之高超。如此制品,当非是西域所有。

赵云拿过佛卡,欣赏道:“如此精美,又随身携带,当是浮屠信徒。却不知举国之下,哪里有笃信佛教之人却来充当杀手?”

自汉明帝时期约公元67年,佛教开始由印度传入并发展,被称为浮屠教。赵云所言浮屠,即是后来的佛陀。佛像手绘和雕刻可能也于此同时传入。但在古代之西域,佛教和佛教艺术的传入则更要早一些。三国时期,大魏继汉,建都洛阳,一切文化都传承汉的余绪,所以魏代的佛教可说是后汉佛教的延长。在这个时期,有天竺、安息、康居等国的沙门昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等,先后来到洛阳,从事经典的翻译。魏明帝曹睿曾大起浮屠,陈思王曹植也喜读佛经,并创作梵呗。而吴国据江南建都建业,佛教由中原辗转传入,也曾大起寺庙,广塑金身。

三国时代佛教的传弘,虽然范围还不广阔,但已逐渐和中国的文化相结合,逐渐形成三大派系,即汉地佛教汉语系、藏传佛教藏语系和云南地区上座部佛教巴利语系。这张佛卡上的佛陀样貌典雅庄重,似是汉地佛教的信物。

陈龙若有所思,终将这张金装细雕的佛卡收起,眼神瞟了瞟北面的山脊,心道且饶了你去,随即坚定的挥起右手,下达了从西南山脊下山的命令。

山脊仍是陡峭难行,但众将都是武艺高强,又有月胭妹妹收起了众人武器,因此跃高伏低,穿山越脊,翻山渡涧,半日时光,已是到了山脚,只见一片草坡绝美,缓缓向着中央延伸,尽头处一条蜿蜒灰线,对面又是重重雪山,崇山峻岭。

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