早上天已经大亮，智行爬上了山顶，这里的山不算太高，但智行在下面拐了一圈才上来也要半个小时左右，太阳刚刚升起。

今天没什么雾，所以一眼能看到下面的几个村庄，一般大多数人对香港的印象是：高楼林立，到处都是繁华商街。没有去过的人心里也总是维多利亚港的美景。

其实香港到处都是山，和内地一样有农村农民，只是香港农地占很小很小部分，大部分在新界北部和西南部，很多还保留了中国传统的元素。

在香港他们不叫农民，而是叫村民，村子叫围村，住在村子里的基本都是一个家族的人，村里有自己村长，建有祠堂，有自己的村规，有土地的村民是最富裕的，相当于地主，整个村算是私人地方，村民有权不让外人进入，据说以前连警察也未必进得了村子，村民们可以直接当权统治领导者直接发警告通知。

香港真正的农村和内地其实没什么区别，和广东相似，只是多了繁体字，真正种耕的农民非常少，在这种寸土寸金的地方，香港政府并不支持农业发展，除非你种“钻石”。

只有很小的一部分农民，种一点点蔬菜或是农产品，供自己吃或是做点小生意，养猪或是其它家禽类养殖的基本没有，因为香港政府对这些严重污染项目限制非常严格的，不过养点鱼虾蟹是可以。

智行三清观下面有三条村相近，白头看起来就像内地农村，剩下的都是老人和小孩或者妇女，偶尔有几个年轻混混在游荡。不过到晚上很多人都会回来，公交车摩托车轿车，很多人还是回家的。

智行原身其实虽然性格内向，但每个月都有几天到村庄上走走，老道士教育还是很成功，从小到大都没怎么交混混朋友。

虽然老道士是道士，但懂得上学的重要，原身还是被老道士送到村里不远的小学就读，学习不好，所以没上初中。

老道士了解外面世界，也没让原身出去工作，在道观里帮忙学习打理药材地，况且老道士年纪也大了，身体很不好，虽然懂医学自己调养，年纪大了也没力回天。原身和老道士相依为命感情远超父子，不然老道士去世，也不会伤心过度昏倒换了自己。

智行下山吃早餐到菜地浇完水，药材也快收成了，不用多管理。今天想下山走走，自己抽到天眼已经个多月，每天都在用来看看这山的风水地脉气体走向。

下到山看到的都是老人，都是打打招呼，没怎么深交。

“小道士，怎么那么久没见你下过山，你师傅年纪大了，算是笑丧，不用太伤心”

那些老人家以为智行太伤心，所以没下山，当初老道士去世，也叫了几个老人上山帮忙。

虽然老道士住的是道观，大家心里也认定是村里人，因为户口也是在村里的。也算是同村人，村里开会什么的也叫老道士参加，不过老道士正中老宅男，怎么会管这事。

上山只有一条小路，上到道观都要半小时，山下还要走20分钟才有人家，当然这段路可以开车进。慢慢地村长也没怎么专门上山叫老道士去开村长会了。

“没什么事，过去了，只是道观要打理忙了点”

“以后你怎么办，要不要离开道观”另一个老头问道。

“不了，在道观种药材挺好的，不出去打工了”智行笑着说。

其实村里上了年纪的都关心智行的，他们年轻时候和老道士年轻时候都有交情。现在剩下智行一个人，都当他是后辈，那时代大部分人在大陆过来的。

“小道士，你那么年轻出香港找工作，娶个老婆才好啊”

“不用了，过几年再算吧”

开玩笑，自己修仙的人了，以后就算不能长生不老，寿命也能大大提高，投入感情到女子身上，为女子开销奔波，娶老婆还要为柴米油盐奔波，还怎么清心修炼了。

就算玩玩没有感情又哪里会长久，种马不是智行的性格，玩感情智行相信始终有因果的，也许短时间没问题，以后或者几十年后始终要还的。

每个人做每一件事，都要还的，或很少，自己都没感觉到，或很重，自己都受不起。

《三世因果经》中关于因果循环报应讲得很详细：你做了一件善事，就得一个好的报应，你做了一件坏事情，就有一个凶的报应。我们可以看到，在实际生活中，凡是相信因果报应的人，都很自觉的做行善积德之事。凡是不相信因果报应的人，常干损人利己的事，这是一条规律。

道家认为，“天道承负、因果报应”。道教认为，所谓“承负”指两个方面，一个是说如果前人有过失，由后人去承受其责，如果前人有善行则由后人得福。另一个是说天道循环，整个社会与自然的变化也存在因果报应。

关于因果报应的时间周期，道教认为因人而异。比如帝王是二万岁一个循环，而老百姓三百岁一个循环。

道教认为，一是要积德行善，为子孙造福，二是要虔诚信道修行，免除自身承负之厄。

道教提倡行善，并不认为它们仅仅是对别人的施捨，仅仅是自己的支出，相反，认为行善的结果不仅利人，同时也利己，因为其中包含著自己人格的完满，在为人的同时，也为自己的修行完满準备了条件。这样，才具有行善的主动性。

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