遂又以六重天关相称，即:

一品玄胎平育天。

二品无上常融天。

三品渊通元洞天。

四品禹余天。

五品大赤天。

六品清微天。

前三重天关又和道家修行前三重相类似，即:“入定”，“坐忘”，“蕴气”三个阶段。

所谓“入定”者，或者说大荒世界的一品玄胎平育天，即取妄存真，心念浑圆如一者方至大成。

“坐忘”者，心念浑圆如一后需有一物事作为观想替代，这一物事可以是人，物，畜，天，地等一切宇宙万物。

修行者通过持久观想此物事后会产生第一缕真元即“蕴气”。

也就是炼精化气，炼精者，炼天地后天之灵气化先天元气。

到坐忘境也就是大荒的二品无上常融天。

只是大荒修行似乎像是有人故意抹去了最重要的一半，即神魂元神的那部分。

所以这方世界虽灵机充盈无缺，却无人得以有效运用。

只能从最基本的日常所食或修持仅剩的那部分法诀缓慢的，低效率的吸纳灵机。

这就需要大荒的修行者平时必须进食一些有生机充盈的食物，如若不然，当炼完身体精元，不及时进补，长久以往，轻则体弱多病，重则早夭折寿，自绝于道途。

所谓“财，侣，法，地”不外如是。

“财”，一切修行所用之资粮，即天材地宝，护道法器等可为财。

“侣”，修行中可以相互探讨的道友，即师长，同门，同道中人。

“法”，即像任御修行的吐纳法诀“一气心经”，幻想图等诸多法门。

“地”，小到打坐修行时用的静室，大到洞天福地，一方灵机充盈的世界都可归纳为地。

想要在修行路上走的更远，此四者不可或缺。

蕴气阶段有三重阶梯，即:化液，道基，先天。

化液，体内炼精所化后天真元直至增无可增，进无可进方择一筑基法门铸就道基。

道基，大道之基也，自此由凡蜕仙。

先天，化后天真元返先天之气，即法力。

任御当前就是蕴气境第一重化液，体内那道玄色真元凭借金字小字和烟气提纯，转化，相较大荒修行者炼精所产生的后天真元大不一样，观其质已至精至纯，其量在丹田气海充盈无缺，确是功行已到了增无可增，进无可进之步。

‘蕴气’之后境界道家为‘金丹，’大荒为四品禹余天-五品大赤天。

‘金丹’者，盖精原己身素具，故曰“离己**”。

气由精化而产，故曰“坎戊阳气”。

非精属心中，气生肾内也。

自涌泉以至气海皆属阳，阳则为坎；

自泥丸以至玄关皆属阴，阴则为离。

是水火之气为坎离，非以心肾为坎离也明矣。

又曰坎中有气地魄——在外药白虎是也，在内药金丹是也。

此丹从抽铅添汞，合一而生者也，均属水府玄珠。

内外之说，一层剥一层，非真有内外也。

离宫有精曰天魂——在外药青龙是也，在内药己之真精是也。

水中金生，即精中气化——在外药白虎初弦之气是也，在内药铅中之银是也。

又曰金丹长生大药。只此乾元一气，陷入人身，非以神火下煅，则沉而不起。

且欲动而倾，此如灯之油，灯无油则息，人无气则灭。

人之生生于此，故为长生大药。以其自乾而失于坎，今复由坎还乾，金丹之说所由来也。

何意？

盖因精是我们自身本来就所具有的，故名“离己**”。

我们身体中这口气由精而化，故名“坎戊阳气”

不是精属于心中，而是气生于肾内。

自涌泉以至气海皆属阳，阳则为坎；（坎五行属水也）

自泥丸以至玄关皆属阴，阴则为离。（离五行属火也）

是以水火之气为坎离，不是心肾为坎离明白吗？（这明白吗不是我说的）

（剩下的部分大家都能看懂，我在这里就不一一赘述了，免得你们说我水字数，满篇之呼者也）

是以金丹为人体长生之大药。

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