大禹，姓姒，传言为颛顼后裔，鲧n的儿子。

史记说鲧是颛顼的儿子，鲧生禹。

但是我们以山海经为准，山海经说：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”

如果你们把这个生，当做生孩子，那么鲧比颛顼还大一辈，这显然很离谱。

我说过，生不一定是孩子，它也可能是指衍生出的部族，这句话本身也表达了这层意思。

黄帝后裔的一支，衍生出了骆明一族，骆明又衍生出了白马一族，白马可能是那个部族的图腾。

具体什么样，我也不知道，总之名为白马。我猜啊可能是龙裔图腾。古代白马是龙的化身。身高八尺的白马，被认为是龙裔。

总之，鲧就是白马一族领袖。

从记述者的角度来翻译，意思就是白马一族，是现在的鲧族。

我是以山海经为准的，所以鲧不是颛顼儿子。

不过史记可能也非空穴来风，有一种说法是，颛顼的儿子之一是鲧曾，鲧曾生了鲧祖，鲧祖生了鲧父，鲧父生了鲧，鲧生了禹。

这么算的话，颛顼是禹的六世祖。

鲧可能是个谥号、尊号之类的，白马一族的领袖，世代都叫鲧。

因为世代都叫鲧，所以如何区分这几代鲧呢？于是就把最后一代叫做鲧，上一代叫鲧父，上上代叫鲧祖祖父，上上上代叫鲧曾曾祖父。

是颛顼儿子的，乃是鲧曾。司马迁可能没梳理清楚，直接记述为鲧，于是认为禹是颛顼的孙子。

无论是哪种说法，不管鲧和禹，是黄帝分化的一支后裔，还是颛顼分化出去的一支后裔。

他们都是根正苗红的黄帝一系血脉。

然后问题来了，他们不姓姬，姓姒。

不姓姬，明显他祖上也不是嫡子，被外封了。

看过了我之前番外的，应该都懂。

黄帝分封了十四个儿子，其中十二个姓：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。

姬毫无疑问是嫡系，十四个儿子，十二个姓，还有俩呢？还有俩也都姓姬。颛顼和帝喾分别继承。

所以黄帝生骆明，里面的骆明一族，应该是这十二个姓里其他的某个姓，比如姞我猜的。

之后骆明一族，又分封了某个庶子一脉，分化出了另一族白马。分化出去肯定得有别的姓啊，所以姓姒。

再之后，宗家一脉单传，部落式微，一直也没有更多的土地分封，所以白马一族再也没有分化别的氏族。

所以才黄帝生骆明，骆明生白马，白马直接就是鲧了。

如果是指个人，那这辈分短得离谱了。

所以这一定是部落分化，分化就必须封新的姓。鲧禹姓姒，姒却不是黄帝分封的十二个姓，所以中间一定分化过一次。

那一次，就是骆明生白马。如此便正好对上了。

只分化过这一次，所以从黄帝到鲧，才如此的短。

从世系就能看得出来。

姬姓极度强势，一代代疯狂开枝散叶，而白马一族，鲧之一系，却始终困在一隅，历代都没有能出人头地的大人物，以至于连续很多代，都没有扩充支脉，始终是宗家一姓单传。

从第一代鲧开始，一直都姓姒，一直都是鲧这个鲧那个，直到出了禹，成为了帝，还获得了大禹这样的美谥。

大禹不是名字。

他姓姒，名叫姒文命。没有别的说法，他从小就叫姒文命。

在我们看来，这名字可以说是取得极好了。文命，多美的一个名字。

但这其实，侧面表达了大禹小时候的地位双字名，属于贱名。

自古以来，单字为尊，双字为贱。

这种情况直到魏晋五胡乱华之前，都是传统。越往古代，越是如此。

比如帝喾，就叫夋，夏启就叫启，大羿就叫羿，周人的祖先后稷，就叫稷，初代商王成汤，就叫汤。

殷商甲骨文里祭祀的高祖王亥，并不叫王亥，而叫振。

周公名旦，孔子名丘，秦始皇名政，汉高祖名季，汉文帝名恒，汉武帝名彻。

你们可能要说，汉宣帝不是叫刘病已吗？

对，原名刘病已。还是襁褓，没有名字之时，就因为被巫蛊之祸牵连，被汉武帝下狱。四岁时大赦，送到祖母史家抚养。

刘病已从小就在长安街头过着市井生活，原本皇位跟他没关系，取得是贱名。

哪知道天命在他，昭帝死后，霍光扶植刘贺登基，结果他太昏君了，在位二十七天，做了一千一百二十七件坏事

大臣们受不了了，霍光果断把皇帝废了，即海昏侯。

之后找来找去，最后把在街头长大的刘病已，接回皇宫扶植为帝。

刘病已登基后第一件事就是改名字为刘询

你们可能要说，颛顼不是俩字吗？

颛顼并不是黑帝的名字，这个我说过，同样尧、舜，这也都不是名。

舜是谥号，尧是谥号，大禹也是谥号。

注意，大禹是谥号，禹只是简称。他是第一个用两个字来表达谥号的人，谥号这东西，字越多越好，先秦基本都是一个字谥号，汉以后偶尔会有两个字的谥号。唐宋开始不要脸了，七八个、十几个字的谥号，清朝最不要脸，二十多个字的谥号都有

但名字，晋朝以前，一个字为贵。

颛顼到底叫什么，我不知道，看过我前面解读的，应该还记得，我驳斥颛顼叫乾荒的说法。这里补充一下，当时我并没有提双名为贱的事，其实这也算是理由之一，颛顼名叫乾荒就离谱。

同理，舜的名字，也没有记载。

以舜小时候的落魄卑微地位，我估计是个特别贱的名，比如叫姚二狗子之类的，大概这意思，所以没有流传。

至于尧按照尚书的说法，尧名为放勋。

放勋可能就相当于现代的大强、铁根这种名字吧。

只是我们现代人，不到上古的点。非要说有什么寓意，那就只能字面理解，放古义是流放、驱离的意思，勋的古义为：能成王功也。

合起来作为一个名，意思就是驱逐功业。

典型的贱名，其实尧的童年也不好。

按照史记的说法，在帝喾后面继位的，是长子帝挚。尧只是个小儿子，哥哥当了帝，直接把弟弟封到陶地，没发展几年，之后又转封到唐地所以尧后来是陶唐氏。

哪知道唐尧依然发育起来了，他人格魅力高，又有能力，部落经营地很好。

尧靠着自己笼络声望等手段，再加上哥哥帝挚执政实在是太昏庸，所以各方诸侯废了帝挚，接尧回来继承大统。

他这么爱刷声望，估计也和不受父亲、兄长重视的童年有关吧。刷声望的事具体去看第一卷末尾免费番外

回归正题，魏晋之前，取名儿尽量取单名。

因为古代夭折率高，所以孩子出生基本都是没有名字。稍微活到几岁时，才会取个小名儿，只是用来叫他，他知道是叫他，能应答就行了。

放勋、病已、阿瞒都是这种小名。

如果还没等有大名，爹就死了，或者爹不重视他，懒得再取个大名，那就有点惨了

以舜从小的生活环境，以及被父母嫌弃的程度来看，我怀疑舜的真名，特别奇葩只是我们不知道而已。

总之夏商周直到秦汉，乃至晋朝前期，都以单名为贵。

只有黄巾军里的一些人，才会叫双名。三国里贵族出生还叫双名的，只有孙尚香而正史其实并没有记载她，最早出于元杂剧。

综上，大禹名叫姒文命，听起来很霸气，实则在当时是个贱名。

文古义为花纹或纹身，命就是令的意思，只是比令更强调一点。后来引申出天命上天的命令，人活着乃为了执行天命，而人死了，就是没命上天不再给你命令了，你不必存在了。继而才衍生出寿命、生命的意思，最开始就是命令的意思。

所以文命，貌似是指他身上有刺配我猜的，也有可能是把使命刻在身上的意思。

他父亲在他很小的时候就死了，估计是族里的长辈给取了这么个名字，浪漫点地说法，就是把振兴家族的使命，刻在他的身上。

为何长辈不取单名，这跟他小时候整个家族地位卑微有关。

按照周时期的说法，共工、三苗、鲧和驩兜，乃是四罪。

即上古的四大罪族，直白点，被流放者，全族被挂上罪人标签，排斥在整个炎黄文化圈的边缘。

春秋时期的左传：流共工于幽州，放灌兜于崇山，迁三苗于三危，殛鲧于羽山。

共工氏有罪，曾与颛顼争帝，还经常决堤放洪水。

灌兜一族也有罪，据说是丹朱一族，被人民赶下帝位后，他和他的族人们估计不服舜。

但并没有直接证据，证明灌兜就是丹朱，这个够扯得，我不讨论了。

三苗你们都懂的，九黎后裔，一直都是罪族。历代的帝都在融合他们，舜的时期有重大突破，平定了三苗，禹的时期，彻底融合了三苗进炎黄系。

最后一个，鲧族，罪名是：带着族人，偷了帝的息壤，没有等待帝的命令，就擅自去填洪水，结果被直接斩首，全族流放。

四罪四凶，篇幅太大，山海经里也有，以后再讲。

总之鲧族世代传袭，最后一代鲧王，就是禹的父亲。

他治水失败，直接导致禹从小就是社会地位较低的被流放者。小小年纪，禹就背负着白马一族的命运。

当然，他比那年代真正的贱民要强得多，他有祖宗赐予的贵族姓氏：姒。

也有很有文化的族老取的名字：文命。

至少在我们看来，很好听，很有文化。所以禹属于落魄贵族世家，而非真正的贱民，乃是有家族底蕴的。

那么禹登上帝位的功绩是什么呢？我想不会有人不知道：大禹治水。

讲山海经里的大禹治水之前，老规矩，倒叙。

这回倒得比较多，因为在近现代，禹和夏朝，备受争议。

虽然广大群众认可夏朝的存在，但是疑古派并不这么认为，国际学者也不承认。

在近代，民国顾颉刚认为大禹是虫子，乃是商周时期鼎上的文化象征，实际上并不存在这个人。

他认为大禹治水是神话，是周人编撰出来的神，而非人，原型乃是商朝鼎上的虫形纹路。

连大禹都不存在，则夏朝也不存在。

其论据，主要围绕，说文：禹，虫也。

之后的疑古派，甚至直接多加一个字，说禹是蠕虫。

我服了，禹这个字的象形，确实是个虫形。这一点，我在非人里阿蒙文明影响埃及文明那段剧情里，描述古埃及图腾乃应龙，襄助黄帝伐蚩尤时，也说了。

另外商朝的鼎上，确实很多运用虫形纹路。

但是，商周的虫形纹路，都是有脚的！而且脚越多越尊贵。

毕竟很抽象，说它是虫子也好，是龙也可以啊。

说文只是解释字，并非解释大禹这个人。禹的谥号乃是大禹，这个大字很重要，古人喜欢简称，真是省出了事啊。

大虫非虫。鳞虫之长乃为龙。

这是谥号，又不是禹的名字。拿这个否定禹的存在，说是周人对商鼎纹路的猜想和神化，完全是无稽之谈。

这就好像用康熙的谥号天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝，来否定康熙的存在，认为这个皇帝，是民国人对清朝诏书上的一些美德文字的引申和神化，实际上不可能有这种皇帝继而大清也是不存在的王朝，民国学者编著了一个封建王朝。

本人不止一次地看到、听到，有人拿国际学术界，外国学者的说法去否定夏朝。

我想大多数人，都听说过其实我国只有三千年历史，夏朝并没有考古实证。

这话，我都听烂了。

都2020年了，不会还有人信这个吧？

第一，确实没有考古实证夏这个国家。

但是只有三千年文明史是错误的，没有文物石锤夏朝，但是已经有无数文物石锤夏代了。

即那个时代，是有文明的，无论是二里头还是良渚遗址，都已经申遗成功。二里头存在的时期，覆盖了文献中的夏朝时期。良渚存在的时期超过了夏朝的时期。

没有石锤是因为没有保存下来文字载体。

甲骨文是非常成熟的文字，共有五千多个字。这难道是突然冒出来的？它的前面一定还有另一种象形文字。

有人说，为何殷墟那么多甲骨文，就没有一个提到夏朝？

很简单，首先一开始，其实连夏这个字都没找出来，于是有人说甲骨文里怎么会没有夏字呢？所以没有夏朝。

后来发现了有夏这个字，象形为烈日高悬，一个人跪在太阳下。

可见，疑古派也是在被不断打脸中的

不过有一说一，甲骨文因为只写了时夏，所以确实也不能说夏是个国家。

但是，甲骨文只破解了百分之三十还有大量的甲骨文没有整理和破解。百分之三十没提到有夏，我觉得很正常。

其次，殷墟是商中后期的首都，是武丁及以后的商王所在地，那时候距离夏朝已经很久了。

另外，所有甲骨文，都是商人做一件事情之前，占卜问神，或者做完一件事后，告祭祖宗的。

人家祭祀自己的祖宗，主要是祭历代商王，提夏朝干嘛？

二里头作为夏代遗址，没有发现文字，实在是个遗憾，其实发现青铜器上有文这个字。但是没有更多的字了。

反倒是七千年历史的良渚遗址，字多点，有十一个字。也是刻在甲骨上的，只不过国际社会不认可那是文字，称其为甲骨刻符。

事实上那所谓刻符，完全符合象形文字的结构和演变。

至少研究古文的人，一眼就认出那分别都是什么字，秒破解了那十一个刻符。因为我们文字一脉相传，没有断代。

其实民国时期因为国势倾颓，很多人提出汉字乃糟粕，太难了，不利于推广，痛斥其是愚民，限制大众教育的工具。要求全面废除汉字，使用字母文字。

钱玄同：“欲使中华不亡，欲使中华民族为二十世纪文明之民族，必须以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉字，尤为根本解决之根本解决。”

：“中国文字，既难载新事新理，且为腐毒思想之巢窟，废之诚不足惜。”

鲁迅：“汉字不灭，中国必亡！汉字终将废去，盖人存则文必废，文存则人当亡。在此时代，已无幸运之道。”

瞿秋白：“汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑！”

有人洗地，说只是废除繁体字，很抱歉，并不是，乃是全盘废除，只用字母。有1918年的杂志报纸，以及后来鲁迅的笔稿为证。

做了就是做了，没啥好说的，当时有志者人人在为国找出路，他们是先行者，允许犯错。个别主张在我们看来过于激进，是很正常的。铺垫，鲧也是如此

当然，汉字怎么能废呢？韩国就废了汉字，古籍都看不懂了。

总之也有大量的人阻止废除汉字，最后折中了一下，为了推广普及，发展了拼音。汉字拼音并行推广，才有今日。

从唯物历史观角度来看，他们的历史作用是积极的，最后推进了社会的进步

扯远了。

关于夏朝文字，我怀疑夏朝的书写载体非常不易保存甲骨文能留下来，多亏了殷商迷信，用龟甲牛骨做载体占卜，顺带写点字。

夏朝没这习惯，如果是用布羊皮那真是凉了。更何谈殷商灭夏，毁了夏都二里头发现大量被残杀的尸骸，我估计还焚了城。

第二，外国学者如何定论，管他干嘛？

没有文字实证就说夏朝是虚构的，那么在相同标准下，亚历山大大帝是虚构的，古希腊百分之八十的历史，都是虚构的。

亚历山大，所有存在的根据，都是几百年，乃至千年以后的文献记录，且是传说形式，类似于亚瑟王。

他最大，最大的石锤证据，乃是埃及有个亚历山大港城市是以他为名的。

但是，大禹也有禹陵啊，黄帝都还有黄帝陵呢，这并不能算作证据。

至于古希腊，百分之五十以上的文献，出自于文艺复兴时期

亚里士多德、柏拉图等各种古希腊牛逼学者的典籍，都没有文物石锤。文艺复兴鬼知道是复兴什么东西。

十大最美物理实验中，有一个是古希腊学者，埃拉托色尼，在公元前240年，用了一个很简单的方法，测量了地球周长的故事。

用的是数学方式，精准地测出了地球周长，最后得出的计算结果，与现代测量结果相比，误差很小。

但是那个办法，学数学的恐怕都知道，扯犊子呢。

不过它看起来又像那么回事。这是个美妙的故事，有兴趣的可以去查。

但是所谓的古希腊测量地球周长的文献记载，其整个过程大纲和部分细节，无比地近似旧唐书中记载张遂测量地球子午线的文章。

貌似还犯了一些极可能是翻译文言文时，没翻译懂而导致的错误。以为国人不爱看二十四史呗？

具体的有人论证过了。我这里就不多说了，你们感兴趣的话以后再说。

还有，所谓亚里士多德的墓空空如也，一个字也没有，底部有一块1713米的小石室。证明这是亚里士多德之墓的证据，乃是图书馆里一份11世纪的手稿提供的线索，说亚里士多德的墓就在那片范围。这份手稿距离亚里士多德的时代，足足一千四百年早怎么没挖出来？

算了，算了，言归正传。

在大禹存在的基础上，往回倒。

传说大禹治水走遍天下，晒得皮肤黝黑，满手老茧。

司马迁评价：“禹勤沟洫，手足胼胝。言乘四载，动履四时。娶妻有日，过门不私。九土既理，玄圭锡兹”

说大禹亲自疏通沟渠，手脚全是茧，教人水行乘舟，陆行乘车，泥行乘橇，山行乘辇，一年四季都在行走天下。刚娶了妻子就走了，路过家门都不回去看。如此直到九州水患处理好，舜重重地赏赐了他玄色的玉圭。

玄色玉圭什么意思呢？不同名称的圭是赋予持有不同权力的依据，比如遇自然灾害，天子派去抚恤百姓的大臣所持的信物，叫做珍圭。持有者行使和解或婚娶的职能，叫做谷圭。持有者行使嘉奖的职能叫做琬圭，持有者行使处罚的职能，叫做琰圭。

至于特大功业，则是赐玄圭。

司马迁是西汉的，那么更早呢。

尚书：“禹平水土，主名山川”

再早点，春秋时期诗经“洪水茫茫，禹敷下土方。”

诗经是非常非常非常重要的史料。在研究先秦历史时，它比史记更可信。

诗经有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章，也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤，更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

这么说吧，诗经对于周朝而言，就相当于占卜的甲骨上所书写的文字，对于殷商的意义。

不过，这些终究是文献，而不是文物。

那么记载大禹治水的，有文字的文物，有没有呢？

首先就有春秋时期的叔夷钟，钟上有铭文，因为是宋朝人挖出来的，保管不善，只能依稀辨认：剪伐夏祀咸有九州，处禹之堵

那么现代出土的文物，有没有呢？

2002年，从国外买回来的遂公盨，西周青铜器，铭文写：天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配乡民，成父母。生我王作臣，厥沬唯德，民好明德，寡顾在天下。用厥邵好，益干懿德，康亡不懋。孝友，訏明经齐，好祀废。心好德，婚媾亦唯协。天厘用考，神复用祓禄，永御于宁。遂公曰：民唯克用兹德，亡诲。

没什么好翻译的，这中间有很多字已经无法辨认，我发上来的其实少了很多字，所以你们看个乐就行了。

总之，它的历史距今两千九百年。

但是很遗憾，距离禹还有一千年。

值得一提的是，遂国，是个古国。历代遂公都说自己是虞舜后裔，他们祭祖祭得就是舜。

夏朝封虞舜的后裔于遂，公爵，历夏、商、西周三代。春秋时，齐桓公第一次九合诸侯，叫大家来会盟，当时的遂公不去，于是齐桓公灭了遂国。之后遂国人想复辟，假装犒劳齐军，用酒灌醉了士兵，然后趁机杀死了所有齐军。

齐桓公得知后大怒，下令屠城，遂国公族全死。

作为舜的后裔，他们无比的推崇大禹的功业，可见禹没有逼过舜，更没有流放舜的儿子。

到此为止，没有更多的证据了。

最后的，便是山海经。

山海经最早是一套套图，图上有文字，所以我说夏朝人用的是不利于保管的文字载体，图这种载体，几百年就没了。

总之根据后来所有对山海经的传言，都是说山海经乃是禹书。

确实，大禹肯定是山海经的作者之一，而且禹贡献了其中大部分内容。

晋朝人看到的版本，就跟我们不一样。

晋人提到了一段我们看的山海经，所没有的一段文字。

禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其五臧，盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树穀也，戈矛之所发也，刀鎩之所起也。能者有馀，拙者不足。封于泰山，禅于梁父，七十二家，得失之数皆在此内，是谓国用。

这段文字，据说是在山海经五臧山经晋朝版本的末尾。

从口吻来看，这明显是禹死了以后，有人写的。但至于禹死了多久，那就不知道了。

这也是我很少解读山经内容的缘故。因为山经，是夏朝人写的。

其中山经的内容，是由大禹、伯益总结的。

而我跟你们解读的，其实大多数都是海内外经，与大荒经的内容。

至于山经，我很少提，因为太严谨，严谨到就是数据报告，根本没什么好解读的。

山海经，分为五臧山经、海内经、海外经、大荒经。

五臧山经，一山连着一山，相隔多少里，出什么产物，有什么动物，动物吃起来怎么样，水从那里发，流往哪里去都一一详实记录。

并且每一条山脉，最后都会写下对应的山神与祭祀的方法，该给什么贡品，该以什么规格祭祀，都有详细记录。

世人总说山海经是地理图志，其实说的是山海经五臧山经是地理图志。

山经非常详细、严谨，完全就是地理数据记录，动物百科。海经则多历史事件，海内外邦国与奇人奇物。

山海经，就是山经海经合起来，意思便是：山珍海味经。

不对，是山包海汇经，也就是包罗万象的意思。

山经内的记载，如此一山连着一山，我怀疑就是传说中夏朝的连山经。

还记得我说过的，三大易经吗？

夏朝有连山易，商朝有归藏易，周朝有周易。

周易被儒家保管的很好，始终流传，归藏失传但也给我们现代考古挖掘出来了。

唯独连山始终不知所踪，也许，它并没有失传，山海经的山经就是连山经。

当然，没有证据，听个乐就行了。

说了这么多，再结合上古帝王的套路、灵照百里的智慧之光解读的一些人设，我们现在可以来看山海经了。

山海经：“河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。”

这是海内西经描述昆仑之虚的一段，介绍了河水从昆仑虚，东北方向的冈之岩发源。

在这段前后，还分别介绍了赤水、黑水、若水、洋水等水系。

那么河水是什么水？我想懂历史的都知道，在先秦时期，我国只有一条水系配称为河，那就是黄河。

没错，河不是我们现在这个意思，在上古它是个特指性的名词，是黄河独有的名字。

以前我解读夸父的时候也提过，我在翻译河、渭不足时，说的就是黄河与渭水不够喝。

同样，江也不是指别的，专门特指长江。

河伯不是别的地方的水伯，而是黄河水伯。

我们现在文化中写什么河、什么河，在古代写作什么水、什么水。黄河叫河水，长江叫江水。

山海经这里写的非常奇怪，它写黄河发源于昆仑东北，往北边流，接着又西南入渤海，然后又出海外，往西又往北，经过大禹疏通过的积石山。

积石山在哪？

山海经原文：“轩辕之丘又西三百里，曰积石之山，其下有石门，河水冒以西流，是山也，万物无不有焉。”

具体考证要大段的推导，我估计你们对地理没兴趣，总之把西山经里提到的距离加起来一算，得知这座山，距离昆仑并不远，算上绕路也就一千九百里。

答案我直接告诉你们，因为积石山并没有改名，现在还叫积石山。

在甘肃省，今祁连山脉延伸出去的一座山，那里确实积石遍布，大块大块的巨石堆了一地，有一条峡谷，有明显地开凿痕迹，并且有水蚀痕迹，那可能是曾经的黄河故道之一，国外学者也有考证，积石山发生过大洪水。

黄河多次改道，光是记载的就有二十六次。

所以上古时，黄河怎么走，我们已经无法考证了。

这段文字，你们看来也许很诡异，黄河怎么往西往北？

其实往北没问题，黄河上游本来就是往北的，往西也没问题，黄河整体往东，但是部分河段会往西。

黄河九曲就这个意思，它并不是一条直道的往东，如果将其河段放大细分，会发现它是扭扭曲曲，上上下下，左右左右，最终流入大海。

山海经这里写了，最后入禹所导积石山。

而积石山在祁连山脉，也就是说，这段只是描述了，黄河从发源到流经祁连山脉，上游这么一小段的路程。

这么一小段路程，黄河往西往北都很正常。

其实现在的黄河，也是这样的，从巴颜喀拉山脉流出，往东北流一段距离，突然往西北折，一直流到祁连山脉南部，才继续往东。

另外山海经这里的渤海，不是我们认知中的渤海，在我看来是青海湖。

因为青海湖就在祁连山脉南段，积石山南部。

在上古，禹的时代，为了治水，与开凿了积石山，让黄河改道、泄洪。

这段山海经，记载的就是当时的河道。

昆仑之虚八方皆有高山，具体我不介绍了，以后专门讲昆仑时再说。

所以积石山这段的意思便是：黄河从昆仑东北方向的那座山流出，一路往北奔流了一段路，一直流到祁连山脉被阻隔，接着又往西南折返，折返时，流入了青海湖。然后青海湖水势上涨，冲击出一条河，也就是黄河流入青海湖又流入，继续往西，往北，直到祁连山脉大禹凿开的积石山。

过了积石山以后，往哪流，我就不知道了，这里没写，其实也不重要。

总之，这一段，就是介绍黄河上游的一小段走向，顺带介绍了大禹开凿山路，疏通水道，篡改黄河。

以上，就是山海经对于大禹治水的一个片面记载。

山海经另一段文字，也佐证了这一点：“大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。”

这段说积石山东边有个先槛大逢山。黄河、济水都流过它，海北浸润着它。这间接证明，那里的海正是青岛湖。

关于大禹治水，山海经还有吗？有。

山海经：“大荒之中，有山名朽涂之山，青水穷焉。有**之山，有木名曰栾。禹攻**。”

意思很简单，有座朽涂山，青水流到它这就没了。还有**山，山上有栾木。大禹攻过**山。

这个攻很有意思。

类似的记载还有。

山海经：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。”

这段牵扯众多，既有不周山，又有共工国，我以后单独写一章来解释，这里我姑且直接翻译。

意思也很简单：西北海外，大荒中，有个破缺的山，叫不周负子。有两黄兽镇守。还有一条河叫寒暑水，这条河西边有座湿山，东边有幕山。大禹攻过这些共工国的山。

这里透露了两个信息，一个是不周山地区，都属于共工国。另一个就是禹攻过这里的山。

无论是禹攻**山，还是禹攻共工国山，其实跟之前的禹导积石山是一个意思。

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