身为现代人，接收到的资讯太多，即使有着修行基础，车晨脑中的杂念也要比他想象中的多得多。

平时倒还看不出来什么，但在进行冥想法的n时，就各种念头跳出来，大大拖缓了他的进度。

太阴派的清风明月观想法他也是熟练了，但是也仅仅只能短时间存在，有着稳定心神的作用，无法将其形象彻底固定到意识世界中，那已经是入道的表现。

这还是车晨从小就n的缘故呢，不然光是入定这一门槛，就足以拦下百分之九十九的人了。

心静不下来，各种念头纷纷侵扰上来，这是n最大的敌人。

冥想还是与静功的入定有几分区别的，一个是放空思维，感受自我，将意识从肉体中独立出来，一个是精神处在欲动未动之间，专于肉身变化，看似类似，实则不同。

用道家玄门术语来解释，静功性命双修，炼精化气，从身体方面入手西方冥想只修精神，在意识世界寻求突破。何况太阴派的静功不过是祖师从他处得来的养生筑基之法，并不涉及更高深的境界。

于是车晨打开电脑里收藏的典籍，开始尝试各家定静的功夫与观想存思的秘诀。

初步试验了几下之后，很快他就有了新的发现。

“没想到先期诚心念诵nn里公开的道家基础仪式“大神咒”中的几道神咒，之后再念诵无量光明圣火咒进行存思，对n光明圣火咒入静冥想竟然有着促进作用！”

“果然我之前的设想没错，不同体系的n文明互相结合，会有意想不到的促进作用，那些抱守着老思想的顽固分子可感受不到这种神奇”

接下来的尝试存思过程很顺利，但是却又有了新的问题。

虽然可以进入深层冥想状态，并且有意识的观想出一点光明圣火，但却无法将光明圣火烙印在意识当中，一旦脱离存思状态，观想出来的圣火就会消散。

按照络上自学观想法的教程上讲的，需要反复持之以恒的观想，快则一月，慢则一年，就可以将观想物在识海中稳固下来，时刻存在了。

车晨可等不了那么久，毕竟他也是太阴派掌门，是有修为在身的“修真人士”，自有根底存在，那种业余爱好者的说法对于真正的修士来说并不完全成立。

接下来车晨又尝试了许多法门，最后发现，密宗的拙火法和明点法可以使他维持在那种空明状态，念头不生的将意识独立出来，观想心中的光明。

然后车晨开始思考自己接下来的n过程。

大神咒是道教修士入门级别的必修法术仪式，因为是神道仪式，所以多是去除污垢静心静念等辅助的效果，一般用于与神灵沟通和修行之前的准备工作。同样的，这套法门对于道家玄门修士、旁门术士等其它非道教修士来说也很常用。

太阴派也是道家门派，对此车晨自然也很熟悉了。

密宗的法门更近似印度教的瑜伽而非中土佛门禅宗那云山雾罩，让人摸不清头脑徒耗精神的参禅。而且瑜伽虽然也讲究冥想，但是对肉体也有很好的锻炼，所以车晨曾经研究过一段时间，只是因为成年人筋骨比较硬了，实在受不了拉筋那种折磨。

密宗的修行法门分为内外法。外法且不去说，内法又分三种法，也是三个阶段。

第一种法，是“无漏法”。

修成这种法的密宗修士不但是物质上无漏，精神上也是无漏。也就是其物质与心灵种种都是无漏的。这已经是金刚不坏身的境界。

第二种是“拙火法”。

这门法也叫“暖法”，因为要生起内火，各家口诀都有不同，各有各的秘传。“拙火法”是做什么用的？就是把你的明点，用你的内火，把它烧成舍利，变成坚固不朽的存在，就好比道家所说的金丹。

第三种就是“明点法”。方才提到的“明点”，在密教里面明点被认为是一种物质。可以解释为人体灵魂中繁想杂念之中所保留着的一种先天清明的意识。近似道家所言真灵、元神。

以上这三种合起来就是密宗的内法，各家虽然修行过程有所不同，但基本上是殊途同归。

“明点法”就是如何寻找开启佛性，就是舍利的雏形。“拙火法”是利用内火来把这个佛性壮大凝聚变成舍利，“无漏法”就是坚固法，使肉身与舍利完全达到金刚不坏的境界。无论是一二三还是三二一，何种顺序都能入道，只要有一法成就即可带动其它。

相比华夏这边所谓大乘佛法的每日参禅枯坐念经，对车晨来说更好理解，更像是道门性命双修的n。

这些法门的效果，让他找到了真正n光明圣火咒的一些窍门。

于是车晨粗粗的将自己验证过的道家和密宗的一些定静功夫和观想存思诀窍，与交换来的无量光明圣火咒杂糅拼凑在一起，竟然让他自创出了一套属于自己独有的修行秘诀，车晨很大气的将其命名为无量光明圣火咒20版。

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