在给潘忠做了几个示范之后，张华很快就从制作肥皂的活里面解放出来了。

对于肥皂的制作，最难的是知道皂化的原理，后面的东西其实都复杂。

当然，如果以后大规模的生产之后，如何开发配方可能会对肥皂的成本产生重大影响，但是目前来说，肥皂是妥妥的高端产品，绝对不是面向普通老百姓而开发的，这个时候成本什么的就不是那么重要了。

“少爷，现在的日头这么大，要不要我去老茅家去把人请过来，你有什么问题直接问，省的你跑一趟”，就在张华和梅子准备出门的时候，潘来福不知从哪里冒出来对张华说道。

在潘来福眼中，老茅只是一个匠人，压根就不配自己家少爷亲自过去拜访，少爷愿意邀请他来家里问话就是很看得起人家了。

春秋时期，齐国宰相管仲在其著作《管子》中提出了一个重要的四民分业定居理论，他主张将被统治的广大群众，按照他们各人的职业分为四大社会集团——士、农、工、商。

最初四大集团的成员不能混居杂处，必须按其职业群居。

比如所有的“士”及其家庭必须共同聚住在一个指定的区域；“处农就田野”以便从事农业生产；“处工就官府”以供应官府所需要的各种器械；“处商就市井”以便进行贸易交换。

而且各集团成员的职业都须世代相传，从而可以保证封建统治阶级需要的劳动力的长期再生产。这种四民分业定居理论可以说奠定了我国古代的工匠地位。

从整个封建社会来看，工匠作为排名第三的手工业生产者，在中国长期重农抑商的环境下，地位低下，既受剥削又没有自由。

这种情况下，老茅家没什么地位也就不奇怪了。

但是张华是来自后世的，士农工商，这个排序完全就不是那么回事了，自然不会过于看轻工匠。

当然，不看轻归不看轻，短时间内张华也是没有办法改变工匠地位低下的情况。

张家里老茅家大概有二里路，走路需要一刻钟左右。

酷夏的太阳不是盖的，张华出发的时候大概是中午一点左右，正是太阳最毒的时候。

毒辣的阳光照在村道两边的麦子上，照在地里干农活的农夫的背上，照在黄土铺成的路面上，让人从里到外的感受到一阵酷热。

唐朝是没有午餐的，虽然张华出来的时候已经吃了点点心，但是还真心有点不习惯这种作息。

“迟早我得让大唐习惯我得生活方式。”张华一边跟着梅子往老茅家走去，一边在心里想着。

“少爷，老茅叔一家六口人，除了老两口之外，还有三个儿子一个女儿。三个儿子现在最大的已经十七岁了，小的也有十二岁了，最新的女儿今年是九岁了，不过这些年，他们家的收入一直不怎么样，所以到现在为止，老茅叔家里的几个儿子都还没有成婚。”梅子一边跟着张华往前走，一边介绍着老茅家的情况。

以张华现在对互助村的了解，梅子不具体的介绍一下，还真不知道什么情况。

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