大罗道祖之下，尚有体魄、元灵、法力之别，而若侥天之幸，证了大罗成就道祖的，一身混元如一，便不再有这方面的分别。

参透了后天一切，完了终极，步入大道先天的存在，在其他的生灵眼中，便就是道了。

攫欝攫。大罗道祖存在的状态，便是一条大道——自己修成的这条大道。

或者说，是自己于大道的专属阐述。

常威如今的状态甚至更玄妙。他对于大道的一切理解转化阐述，得到的属于自己的道，连劫数也在里面——能够以自身的道去解释它。

原来劫也是大道的一部分——一切存在的不存在的，都是大道的一部分。所有的一切都在大道之下，都在大道之内。

只看个人能不能捉住它，能不能以自身的道去理解和阐释它。

显然，常威就可以。

不过他的道行显然还不够高。

大罗道祖的修行，在于逆反先天，对大道先天的领悟和理解。但较之于后天的‘有物’，先天则一言难尽——后天阶段，存在道的种种不同表现形式，最显著的就是物质方面的，是‘有物’的，是有看得见的摸得着的，能够参照、有入手之处的。

但大道先天则不然。先天是‘无物’的，是大道在‘无’的阶段。

就像闭着眼睛的凡人在幽深广袤的虚空里，四面八方，什么都看不见，什么都摸不着。

&#21434&#21437&#32&#20037&#35835&#23567&#35828&#32&#57&#100&#117&#120&#115&#46&#99&#111&#109&#32&#21434&#21437&#12290而要在这里面找到什么领悟，什么理解，难度可想而知。

所以大罗道祖的修行，极其艰难。

大道在亘古时，忽然一动，有了‘变化’，方才进入演化阶段。一切变化的阶段，在大道的演化尺度上，是前后有序的。

从先天太易到先天太极，跨越五个先天阶段，才进入后天种种。

修道士便是逆行这一过程。

大道后天如此，大道先天亦是如此。

因此得道大罗之后，首先踏入的，就是先天太极。绝大多数的大罗道祖，都停留在这个阶段——譬如孔玄同、金玲之属。

而能跨过这个阶段，进入太素之境的，也就是常威现在的这个境界的，常威眼下只见过一个，那就是太元圣母斗母元君。

道这种东西，越是领悟的多，便越能感受到它的无穷。对于后天的生灵来说，大罗道祖的后天终极，就已是不可理解的存在——能明悟和阐释一切后天的道，于后天而言，就是全知全能。

但进入大道的先天阶段之后，才能知道，这里面，更深了无数倍。

证道大罗已是万万不易，而况乎大罗之后的境界？

九成以上的大罗道祖，都还在先天太极之境打转呢。而常威，却稀里糊涂加自然而然，这样就直接跨越了太极，进入太素。

有种吃饭喝水的感觉，有种回家的感觉。

较之而言，他在后天阶段的修行，似乎更难。进入大道先天，反而如鱼得水似的。

他以一种无法言说的状态，徘徊在那五轮太阳和五轮太阳环绕着的星辰周围，竭力的想要去看清祂们。

初看，仿佛没什么奇怪的地方。就五颗太阳一颗星辰。虽然奇怪了些——太阳围绕着星辰，而不是星辰围绕着太阳。

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