林不凡在河南地界，晃荡了大半个月后，一个掉头，就隐匿进了山东。让闻讯前来的两位蒙古高手，甚是憋气。

林不凡在山东境内，一路走走停停，半个月后，就来到了曲阜。

林不凡怎么说，也读了那么多年的《孟子》，也自认是孔孟门徒。对于传承千年的曲阜孔家，自然有些好奇。

这天傍晚，林不凡正在官道上赶路，却迎面撞上了一队蒙古骑士。林不凡直接一个闪身，就进了路边的林子。说实话，林不凡虽然这些日子都在杀人，但是又不是什么人都杀。

一般都是那些作恶多端的蒙古贵族，或是给蒙古人当帮凶的汉奸。所以如果不是确定，对方确实是罪大恶极，林不凡一般很少出手。至于这些普通士兵，如果没有必要，林不凡也不想天天大开杀戒。

毕竟林不凡只杀该杀之人，用那些他们的人头去告慰惨死的百姓；用他们的鲜血去警告其他蒙古人；他又不是个见蒙古人就杀的屠夫。

那些蒙古骑士，见到林不凡如此知趣，就没有再追究。直接无视了林不凡，慢慢的往前走。

在这队蒙古骑士的中央，有一个囚车。囚车内关押着一位，二十余岁的年轻儒生。虽然那位年轻人，身着一身破旧的囚服，身上遍布着一些暗红色的鞭痕，蓬头垢面的，散发出一股恶臭。就连在囚车两侧押运的蒙古骑士，都离的远远的。

但是林不凡却本能的感觉到，这位年轻人是一位儒生。不是那种整天死读书的酸秀才，而是那种真正的儒生。对于一些儒家典籍，有了自己看法的大儒。

虽然他只有二十余岁，称大儒太早了。但是他身上有那种成为大儒的基本气质，浑身散发着属于儒家的那种浩然正气。林不凡这百余年来就是研究这个的，怎能认错。

林不凡将内力运转到眼睛上后，就开始细细的观察起来。

虽然此人身处颠簸不堪的囚车中，但是他却始终保持着儒家最正统的坐姿————跪坐。何为跪坐，精研儒家典籍的林不凡当然知道。所谓跪坐就是臀部放于脚跟上，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。有时为了表达说话的郑重，臀部离开脚跟，叫做“长跪”，也叫“起”。在《后汉书·列女传》中“乐羊子妻”劝丈夫拾金不昧时，就用这个姿势说话。

但是随着隋唐时代，椅子的传入，导致这种古老的习俗，受到了巨大的挑战。到了宋朝以后，就没有人在用跪坐这种坐姿了。偶尔会有一些真正的大儒，还保留着这种古老的习俗，作为一些重要场合的坐姿。

林不凡透过那位年轻人，杂乱的长发间，好像看见他的嘴唇在蠕动。于是，林不凡就把内力运转到耳朵上。

顿时就有断断续续的声音传过来，只听的那位年轻人在诵读着：“皇路......含和.....明庭。时穷节......丹青。在齐太.......在晋董.....良椎......武.....将军头.......侍中血。”

林不凡听得心头大震，虽然只是断断续续的几个字，但是林不凡却知道，这位儒生诵读的是什么了。他诵读的是文天祥的《正气歌》。

当年南宋灭亡，文天祥被俘。忽必烈亲自去招降，先是高官厚禄，然后软硬兼施，之后威逼利诱。最后就把文天祥关在了牢中，企图用监牢艰苦的环境逼迫于他，迫使他屈服。但是文天祥在牢里住了三年，却依然不降。最后慷慨就义。

当年文天祥在牢中的时候，说：“监牢中的条件十分艰苦，又矮又脏，又湿又暗。碰到这夏天，各种气味都汇聚在一起：一下雨，就有水汽；土地长期照不到太阳，有土气；夏天烈日暴晒，有日气；有人在烧火做饭，有火气；仓库放置着腐烂的粮食，有米气；关押的人很多，充满了腥臊恶臭，有人气；有大量的粪便，腐尸，有秽气。这么多的气放在一起，会形成瘟疫，但是我住了那么久，却没事，因为我有天地间的浩然正气！”（以上是文天祥正气歌的序言，我稍微总结了大意。）

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。

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