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......

“你们可有人瞧清楚那九千岁的模样？”

使团长当时被吓得懵了头，哪里敢抬头去查看成南的相貌。

却问了一群人，也都是被吓住了，没敢抬头看。

直到一个随同少年，因为好奇偷偷瞥了一眼：“我看见了！瞧上去跟我年岁差不多！”

使团长道：“胡说，那可是大汉的守护神，没听那黄门将军说二十五年前就已经闻名天下，怎么可能才十五六岁。”

少年随即低下头：“或许是我瞧错了。”

使团长思揣半天后，安排属下人：“你们准备一些厚礼，等到觐见完后，我再来拜会一下这位老千岁。”

......

城中正在接见着于阗国来使，这一次往来，直接决定的边境是否烽烟再起。

所以，吸引了朝中不少人的目光，成南前阵子那些闹腾的事情也就逐渐被抛之脑后了。

客栈应该是在使团进城的七天后建成了，就在成南一拳轰出来的小河旁边。

河水起初还很浑浊，不多时便清澈了下来。

围绕在河边，在成南的示意下。

老柴开始四周的环境装扮。

播上草种，花种。

客栈两边一里内皆被青树植被环绕。

不仅如此，老柴还在客栈不远处开辟了田地。

有耕田，也有菜田。

第一次来观光的曹孟德惊叹眼前老柴的手艺颇有农家之治的感觉。

待看到成南意味一笑之后，他一脸惊骇：

“不会真是农家的吧？”

成南仰头看着远处的农田，特意安排了王越，胡广生还有童渊都去帮老柴种地。

看着此番景象，忍不住想起了一个故友。

“我认识许行那边，他应该只有二十多岁。对于一个二十多岁人来说，能有那样思想见识，是着实不易的。”

在战国那个纷争的年代。

与道家逍遥游和儒家的处世理念，以及法家治国之策相比。

许行是一个异类。

毕竟一个乱世中只想种田的人自然是异类。

师出墨家的他，不被墨家看好，也不被接受。

连曾经好友孟子在劝导他积极向上无果之后，也忍不住骂他南蛮舌之人。

他留给世人的东西不多。

在《汉书·艺文志有《神农二十篇，应该是他的著作，可惜几经辗转，后世早已失传。关于农家的记载，后世也只多见于《吕氏春秋的《上农、《任地、《辩土、《审时和《爱类等篇，以及《淮南子·齐俗训。

农家在战国时地出现不是偶然的。

春秋战国的社会大变革使阶级关系发生了很大的变动，以至于反映劳动者利益的思想学说，在当时也能有存在的条件，墨子、杨朱和许行正是劳动者的思想代表。但是，由于他们所代表的阶级与阶层各不一样，因此其思想又各有差异。墨家是小手工业者的思想代表，杨朱学派代表小土地私有者的利益，而以许行为代表的农家，则是下层农民的代言人。

许行有弟子几十人，他们生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，靠打草鞋、编席子为生。他们没有土地，过着流浪的生活。他们从楚国来到滕国，不是追求高官厚禄，而是希望得到一块土地、一间房子，以便定居下来从事耕种。许行的主张在当时社会上有一定的影响，以至使儒家的门徒陈相及其弟陈辛也抛弃儒家而拜许行为师。从孟子对许行的大肆攻击也可以看出，许行代表着当时一股相当大的社会势力，所以引起孟子的如此重视。

成为朋友，自然为朋友着想。

孟子是大家，他觉得许行有大才，不应该被一块农田埋没。

只是他虽为大家，却也有他做不到的事情。

就好像孔老夫子也有教导不了的学生一般。

也似乎是这种冥冥之中的注定，在东汉中期，正是因为儒家的轻农商，农家迅速衰落。

时至今日，昔日农家的弟子十去九。

老柴是成南身边仅剩下几个农家硕果。

和老柴在农田里忙碌了一上午，借着喝水的功夫。

王越虚心向老柴请教：“柴伯，我们这会儿种的庄稼什么时候能熟？”

他们都是练武之人，对于耕种可算是一窍不通。

老柴耐心给他们讲述了一遍，即使明知道他们想要问的并不是庄稼什么时候熟，而是他这一身的修为如何而来。

但老柴却真的只给他们解释这种庄稼需要注意些什么！

唉！唉！唉！

三人连连叹气。

在帮老柴忙碌了一天之后，然后终于回到刚盖好的客栈去休息。

因为只是有了雏形。

里面摆设都还没有弄好，三人随便找个地方躺了一会儿。

成南依旧是在孜孜不倦的摆弄着他的新火锅样式。

“七天就把客栈盖好，这些民工的速度还是挺快得嘛！”

曹孟德话里有话的说道：

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