难道父母对子女就没有一种人性的自私，甚至是一个恶在里面吗？”

S一连串地发出反问，吴医生知道他并不需要答案，所以并没有回应，只是表现出在仔细谛听。S继续说了下去：

“看过一个报道，一个从小被父母遗弃的女孩，多年后找到亲生母亲，刚见面时母亲、外婆都抱头痛哭，同时痛斥当年是父亲导致被弃的。

但是，当听到这个女孩得了重病时，态度一下子发生大翻转，开始拒绝见面和与她相认。

父亲却承担起为女儿治病的责任，并解释了当年的情形和表达了歉意，事情并非如母亲所说，并愿意为女儿捐献器官。

女孩说，她并非想要钱或者要亲人的器官，只是为了想在最后见一见亲生父母。”

S说着，低下头，擦了擦自己的眼睛，然后又扭了扭自己的脖子。

“古代在饥荒岁月，曾经有过易子而食的惨剧。

古希腊的斯巴达，人们生了孩子都要进行检查，体格强壮的才留下，体弱的就弃之荒野。

不仅在人类如此，在狮子中也是如此，对于那些受伤而不能康复的幼狮，母狮最终也会离开它，让它自生自灭。

曾经看过一个纪录片，一群猴子因为受到另一群猴子的入侵，其中有一个幼猴被打死，母猴抱着死去的幼猴伤心欲绝，令人动容。但后来，随着猴群遇到食物短缺，母猴又主动杀死自己另外的幼崽。

为什么这些父母会冷酷无情？我们可以说，这怪不得他们，因为只有这样才能使种族得到存活。牺牲少数的孩子是为了换取其他孩子的存活。

可是，郭巨埋儿的故事就有些困难了。

郭巨为了让母亲能够吃饱饭，把自己的儿子活埋了，这样就少了一张吃饭的嘴。这样对母亲是孝敬，但对孩子难道不是残忍吗？

如果是你面临着这样的困境，又会做如何的选择呢？是让母亲挨饿，还是杀死儿子。

其实古人已经有这方面的做法了。

一些地方，当老人衰老到了一定的年龄，子女则会把他们送到一个山洞里，让他们自生自灭。以老人的死亡，换取后代的延续。

日本有一部电影，叫《楢山节考》，讲的就是这样的故事，一个贫苦的山村中，儿子把老母亲背到山中等死的故事。如果说是为了让子孙能够活下去，必须让老人去死，这样赤祼祼的意识毕竟让人接受不了，所以这里面就要蒙上一层宗教和迷信的外衣，使儿子和母亲在走向山上的时候，都带着一种庄严、神圣的感觉。

可问题的实质仍然是，有生必有死。

这不仅仅是传说，而是在现实中能够找到这样的遗迹......”

S所说的这些，挑战着传统的孝敬、孝顺的道德，但是，今天他既然这么滔滔不绝地讲这些，当然是他一直纠结于心他与母亲的关系的反应。

吴医生听着这些，本着心理医生价值中立的原则，他需要的不是与S的讨论，甚或辩论，而是在等待，或者说寻找机会去发现他深埋内心的苦恼。

也许，S所说的这些，正反映出他内心的道德挣扎，他一直在为自我辩护，寻找理由，也是为了说出进一步故事先提供一个挡箭牌，筑起心理防御的堤坝，否则，他也就不能坚持到现在。

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