他们有四百余人，这当中肯定有可用之材，自己必须的得好好琢磨，从他们中发现些善于办事的人才。

有朝一日自己为长吏，可从他们当中选择一些人为自己办事，自己就相当于成了他们的“君”，这就是汉代有名的“两重君臣”体系。

这可比直接找徐岳、白述、李尚到自己身边帮忙还要靠得住，所谓“士为知己者死”就是这个道理。

现在，杨景、李瓒二人都是自己的“君”，一般来，只要他们有难，自己就应当万死不辞，忠心报主。

所以，像三国时期的吕布那样几次背叛主人，即便他再有能力，也会注定失败的结局，因为他忘记了两个字“义”、“信”。

这里要一句，在东汉末年，孔子还并非圣人，他不过是“孔子”而已，和那些诸子百家当中的人没有多大不同，尽管已经独尊儒术，但是距离他他封王封圣还早得很。

因此仁、义、礼、智、信五个字的位置并非不可颠倒，也并非不可接受。

将孔子和孟子推到至高无上的地位基本上是宋代以后的事情。

翻开汉书艺文志就能发现，班固袭扯七略之，从而分为六艺略和诸子略，而诸子略另有儒家一科。

显然，在班固眼中经学自是经学，而儒学还是儒学，明儒家的地位不过尔尔，学习五经并不等同于学习儒学，二者还是有明显区别。

至少，后世所推崇的亚圣孟子，就被放在诸子之中，要等到了宋代才将孟子从子部抬升到经部。

这也明了，儒学在很长以来都被视为五经的补充，并非所有的四书五经都归于儒学。

回望历史会发现，其实六经在孔子之前，就被视为贵族的教科书了，到了孔子手中，不过是发扬光大而已。

儒家学派之前，古代社会贵族和士通过“师”与“儒”接受传统的六德智、信、圣、仁、义、忠，六行孝、友、睦、姻、任，恤、六艺礼、乐、射、御、书、数的社会化教育。

而在孔子的时代，虽然贵族子弟依旧传习六经，但礼崩乐坏不可避免。

他不过是做了些总结而已，这个时候，论语地位也很普通，甚至还不如礼记。

……

刘玘在完自己的见解之后，李宣以及几位书佐连声点头：“嗯，刘郎只见解果然独特，并不输于董前辈！”

“信义乃立身之本，吾辈当然应该牢记，若忘记信义二字，枉为人也！”

“刘郎读书能得其精妙，我等实在不如远矣！”

“……”

“今日时间有限，我就先讲到此处，改日我对郡学还有重要安排，对了，我推荐诸位学生好好看一下盐铁论，这可是一部好书，不多看几十遍难以理解其中的妙处。改日有时间，再就相关问题做一次讨论！”刘玘完，站起身与李宣离开。

李文君肯定在门外早就等得不耐烦了，还是先出去吧！

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