在工作人员的帮助下，朝阳北塔出土的《法华经》扫描件一页一页的投放在大屏幕上。

《法华经》，是《妙法莲华经》的简称，在古印度、尼泊尔等地长期流行。

《妙法莲华经》是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。

关键词“妙法莲华“。“妙法”指的是一乘法、不二法；“莲华”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同时，第二是出淤泥而不染，第三是内敛不露。

在大乘佛法兴起的时代，有了以“声闻”、“缘觉”为二乘或小乘，以“菩萨”为大乘的说法。《法华经》就是在这种背景下结集的代表作品，提出了“开权显实”、“会三归一”的思想，融会三乘为一乘(佛乘)。以“声闻”、“缘觉”二乘为方便(权)说，“二乘”终究要以成佛为最终目标，开启了“回小向大”的门径，这是当时一种崭新的学说思想，也是此经的主旨所在，在佛教思想史上占有至关重要的地位。

《法华经》共二十八品。

最能体现法华圆教一代终极教说的科判是智者大师二门六段的分科法。

智者大师从一代圆教开显的主旨出发，将《法华经》二十八品大别为本、迹二门:前十四品为迹门，后十四品为本门。这本、迹二门，又各有序、正、流通三分，总共六分。

慕之丘可管不了那么多了，他首先按照每四个数字一组的排列，依次去法华经上寻找相应的汉字，并记录下来。

会议室里的人都很紧张，屏住了呼吸，等待着见证奇迹的时刻。

过了约五分钟，慕之丘把抄好的文字，投放在大屏幕上时，大家都很失望。

因为，连接起来的文字，还是杂乱无章的，缺乏连贯的意思。

怎么办？难道这个思路也不正确？

赵文超研究员当机立断：“也许是分组的间隔不正确吧？”

他立即现场安排几个组，将字符间隔，从三排到十。

每组根据分组的数字组合序列，再到佛经上去寻找对应的文字，连接起来。

会议室里的气氛非常紧张，谁都不说话，只听见“唰唰唰”的笔尖摩擦纸张的声音。

又过了十来分钟，各组终于计算完了。

然后，每组依次将自己查询到的汉字，又投放到大屏幕上。

三个字的间隔，连贯不上。

五个字的间隔，连贯不上。

六个字的间隔，连贯不上。

……

这样，一直到十个字的间隔，连接起来，还是不能显示出连贯的意思。

会议室里的气氛，简直凝滞了。

“难道是思路不对？不是这部佛经。也就是说，密码本不对？”

各组组员们，小声叽叽喳喳的议论着，开始交头接耳了。

不能连贯连接，慕之丘非常的懊恼。

可是，懊恼并不能解决问题。

他努力的回想着自己的破解思路，查找其中存在着什么遗漏之处。

“一定是哪里还有遗漏。”他努力地提醒着自己。

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