由于这边一排都是单号，意味着365这个门牌号是假的。

“为什么不再多建一栋楼房呢，这不就有365了。”

徐攸之不免可惜，就差那么一点点。

“你是要找风月街365号吗？”

一个路过的女人听到了徐攸之的话，向后退了两步，站在了他的身旁。

“额……是的。”

徐攸之愣了一下。

“我想我可能知道这个地方。”

女人微微一笑，她戴着一顶镶着黑色花边的复古爵士帽，遮住了半张脸，从徐攸之这个角度，恰好能看到她的笑容，非常迷人，具有成熟女性的韵味。

“真的假的？”

徐攸之有点不相信，他从一号走到了363号，为了避免遗漏，连对面街道的门牌号也扫了一遍，都没找到这个365号。

如今一个路人跑来告诉自己说她知道……哪有这么巧合的事？

“当然，没有人比我更熟悉那里。”

女人信誓旦旦地道。

“为什么？”

徐攸之下意识地问。

“因为我就住在那里。”

女人附在徐攸之的耳边，吹了一股儿热风，骚气的样子有点像民国时期的风尘女子。

徐攸之不在乎对方的挑逗，这对他来说没什么用。

然而女人的话把徐攸之吓个不轻。

“啥玩意？”

徐攸之睁大了眼睛，他怀疑自己听错了。

“我家就住在风月街365号，不信我带你去看。”

女人拉起了徐攸之的手。

卧槽！这也太主动了吧！

长期缺少男人滋润的饥渴女人？

可又有点不像，从那露出的半张脸中，能断定她是个姿色不俗的女人。

徐攸之品会她的声音，和记忆中的完全不同。

徐攸之挣开了她的手，膝盖一曲，矮下身子，看到●app下载地址xbzs●了完整的容颜。

皮肤白皙，唇色红润，目光有神，五官轮廓非常端正，是个难得一见的美女。

然而徐攸之并不认识她，略有失望，便没了兴趣。

“算了，我不想找那什么365号了。”

徐攸之打算离去。

“做人怎么可以三心二意呢。如果是我的话，不找到目的地，绝不善罢甘休。”

女人挡在了徐攸之的面前，轻飘飘地道。

这超乎了一个路人的应有的热心。如果再意识不到反常，徐攸之就成傻子了。

徐攸之再次观察女人的样貌，可惜除了好看就没发现其它的东西。

“你很缺男人吗？今天非要领家去一个不可？”

徐攸之轻佻的说道。

“你愿意这么理解我也不反对。”

女人笑着说道。

这个反应让人大跌眼镜，徐攸之本以为她会暴怒，谁成想人家根本不拿当回事。

大城市的女人都这么开放吗？

徐攸之嘴巴张得大大的，难以置信。

心里大骂，简直是**无耻，伤风败俗，丢尽了华夏民族的传统美德。

她不要脸，索性徐攸之也豁出去了，“满足你的需求倒也可以，只是我向来没有付钱的习惯。不，你要支付给我人工费。”

“这个没有问题。”

当着徐攸之的面，女人竟然真的往他兜里塞了二百块钱。

徐攸之一口老血没喷出去，他不过随口一说，对方就当真了。

徐攸之看出了女人眼中的认真……不由得一个激灵，他可不想和哪个人扯不必要的关系。

便说道：“以你的条件，做这种事情是不用花钱的，你只要大街随便一喊，大把人争相报名。或者在网发个帖子，第二天你家的门前就会围一个加团。”

“不，普通的男人太弱了，他们没这个能力。”

“…………”

徐攸之天旋地转，这是一个女人嘴里说出的话，太放肆，太有伤教化了，丫的从岛国来的吧！

这句话细品之下包含的信息很多，起码证实了她知道徐攸之不是一个普通人。

徐攸之百思不得其解，自己外表看去确实比一般人强壮，但也没有那么夸张，有些健身教练的气势都比自己强大。她又没有火眼金睛，如何看出自己不一般的？

“跟我走吧，你不会后悔的。”

女人的声音仿佛有一种魔力，徐攸之情不自禁地跟在了她的身后。

女人继续向前走着。

“喂，没路了，你去哪？”

正前方是一个绿化带，再往后是一条马路。

“带你去我家，风月街365号。”

女人不紧不慢地说道。

徐攸之不屑地哼了一声，开什么玩笑，这条街已经走到尽头了。

他认为这只是女人拿自己开涮的说辞而已，这个世界并不存在所谓的风月街365号，除非在地下。

女人突然回头说道：“我是共济会的人。”

共济会，又称”美生会”，字面之意为“自由石匠’，出现在18世纪的英国伦敦，是一种带宗教色彩的兄弟会组织。

其起源于英国的四个分会组成一个总会。现代共济会起源于1717年6月24日（圣约翰日。）。中文“共济会”一词取其组织性质。其会员被称为“美生“（原意自由的石匠），这也是中文美生会的来源。从共济会诞生之初，阴谋质疑和反对之声便不绝于耳，最著名的便是天主教会与共济会的世纪战争，罗马教皇高举**济会的旗帜两百多年，直到今天。最初的阴谋质疑来于法国大革命期间，共济会被怀疑支持了推翻君主制的运动。到了19世纪中期，摩根**引发了美国的**济会运动。

共济会的理神论明显继承了诺斯提教派的宗教思想（基督教公开时期和基督教进行斗争的各种希腊化教派的总称，公元1世纪兴盛，4世纪因基督教压力而崩溃，剩余势力成为秘密宗教）。而除了诺斯提思想之外，共济会也包含了13世纪左右兴起的喀巴拉（犹太教隐秘哲学）、拉丁炼金术的诸多元素。

近代共济会对于神的解释来自柏拉图的《理想国》中对造物主的阐述，他们认为神是一位理性的工匠（理性的人格化），而宇宙是神——“宇宙的伟大建筑者”创作的手工品，宇宙的秩序（作品的外形）来自神赋予的理性，这个外在的宇宙称为大宇宙。

而每一个人类都是宇宙的影子也就是神的复制品“小宇宙，然而由于材料的先天性的缺陷，这个复制品总是不完美的。然而如果人能够以理性为准绳，以道德为工具，不断地修正自身精神的缺陷，那么最终人能够凭借自己的努力完善自身，也就是完成了“内在神殿”的建造，成为完美的“石工导师”并且进入神的领域。

共济会会员（“石工”）建设“所罗门神殿”的过程，象征着人追求理性和自身完善的过程，在当时的社会背景下是一种先进的思想观念。通过奉行理神论的理想，共济会发起了启蒙运动并且在不到50年时间里迅速扩散到西欧、中欧和北美，建立起可以和天主教会匹敌的巨大体系。

在隐蔽了将近1300年之后，天主教会再次面临强大的挑战，这令教廷十分恐惧。1738年，教皇克莱门斯12世命令禁止天主教徒加入共济会，违反者将被教会开除（共济会允许天主教徒入会，但并不积极鼓励），在18世纪后半叶教廷一直致力于打压共济会，至今双方的关系仍不怎么样。[1]

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