“师傅、大师，自从我们人诞生之后，道便存在这万物之中。经过发展，从道学中就分离出来很多学说。比如，墨学、天文学、地理学、医学、杂学、纵横学、阴阳学、法学、儒学等等学说。这些学说都是研究物与物或者物和人或者人和人之间或者人本身还有物本身的关系，这些都可以说是客官的关系，而对于未知的东西就把他说成鬼怪妖魔，这也是算客官的存在，总之道家大多数研究的就是世间万物的学说。

而佛学研究的却是人心里面的学说，换句话说就是研究人的精神或者说是人的心理活动或者说是人的思想。

道学让我们人的物质生活越来越好，人类的科技越来越发达，人也越来越明白事理，但是却忽视人心不足蛇吞象。佛学让人的精神生活感到充实，让人心向善，少杀戮，而多慈悲，但是佛学却忽视世间万物适者生存的客官道理。

道学和佛学本不矛盾，反而两者相结合的话，能让人更清晰地了解世上万物和自身，只有如此我们人才能发展的更快更远，社会或者叫做国家才能更稳定。

这就是我让师傅和大师联名公布天下的原因，这样以来再加上我强行介入来约束天下，那么这样才能让天下人更快地了解万物和自身，从而寻找到自己的道。

除了我的强行介入之外，佛学当放弃轮回和寂灭学说，可以用因果论和儒学相结合研究，形成人生哲理学，也就是为人哲学，也就是指为人的道理。让人修身养性，明辨事理。

而道学由于太广博，所以当放弃已形成的其他学说，而专注于研究社会也就是国家或者个人的处事的哲学。

这样道教研究处事的哲学，佛教研究为人的哲学，两者合一就是就是为人处事的哲学。

而其他学说为治国学说，其实我已经让他们在慢慢融合，而现在就剩下各学说的继承人的内心还可能存在隔阂。我把他们召集起来再讲解一下他们的作用，这样有我的强行介入他们才能更快地融合。

如此以来，让各种学说融合在一起，以其他各种学说为外，为人处事的哲学为内，内外合一。如果每个人都能达到这内外合一的境界，那么世上还有违法乱纪的人吗？国家的发展又会是如何的快速呢？

这样不就是大道三千，条条都可以证道吗？这不就是人人都追求的圣境吗？”

“圣上，如此说的话，那我们所追求的佛和仙，难道都是假的吗？”

“这我就不知道了。那些妖、魔、鬼、怪、仙、佛、神，你们见过吗？世人见过吗？它们真的存在吗？这谁也不知道。既然不大家不知道，也没见过，那我们为什么要浪费时间在这上面呢？还有那轮回，就算我们人死轮回了，可是谁也不知道前世是什么样子的，既然上天不让我们知道前世的事情，那我们又何必去琢磨这没用的东西呢？这不是逆天而行吗？我们所说的人定胜天难道就是去浪费时间琢磨这些看没有的东西吗？

不是！我们所说的人定胜天那是说用我们自身去克服各种困难，去创造世上没有的奇迹，而不是凭空捏造不存在的东西。

我认为这些都是我们脑袋里幻想的产物。佛教把一些美好的事物想成佛，而把一些不好的事物想成妖魔鬼怪；道教追求长生，把追求长生的方法说成成仙的法门，把神秘的人说成仙人；我认为长生不可能，而养生让人延年益寿才是真，所以用修真来解释养生应当更确切。”

“没有轮回，哪有因果？我们又是从何而来呢？”

“我觉得因果用事物的发展规律来阐述，这样更贴切事实。至于没有轮回，人又是从何而来？这个问题我还真不知道，这个看来只能用科学知识来解释，只不过现在科学还没有到达这种层次，于是我们解释不清楚罢了。如果硬要用一种说法来阐述轮回的话，轮回也就是穿越时空，时空也就是时间和空间的意思，这个确确实实存在的”

“徒儿，那我们所用的神算术难道也是假的？”

“师傅，凡是存在即为有理，有理的事物那必定能用科学解释。具体我也解释不清楚，我估计神算术也就是一种逻辑思维的推理方法而已。只不过一般人比较深奥难懂，所以有的人推理的准，而有的人推理不是很准或者不准，这也是一种万物哲学，所以它存在。”

“原来如此！这一切存在的事物都可以用科学来阐述，这科学才是真正的道啊！圣上，贫道已经不配做圣上的师傅了！”

“师傅，这一日为师终身为师，这也是人生哲学，师傅不可弃之啊！”

“哦！呵呵！这看来是为师着相了！”

“怎么样？师傅和大师可还有什么疑问不？可愿整改道教和佛教的教义？”

“存在即为有理，佛教当寻求真理。”

“徒儿为道，道教当以圣上为道尊。”

“好！谢谢师傅和大师！国家大兴，师傅和大师当功不可没！如此我们就联名发出通告，让天下有志之士汇集京城来论道。”

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