仙姑再次抬手发令，排头少女脆声高呼，“舞！”婀娜多姿的众女子腾挪跌宕变阵以待。

话激到这儿了，禅师本意不去理睬，只是原地微笑不语。

这‘十门九锁阵’本是依着后天八卦、洛书、二十四节气所生的奇门遁甲和五行生克、搁船尖的石门地理有感悟出，内涵博大精深，变幻深不可测。看和尚不理不睬无动于衷，队前的艮卦位十二柄长鞭齐向禅师挥去，长鞭夹带着风声呼呼作响。

始料未及出人意外，智闲禅师仍是稳如泰山，听得十二声闷响，鞭鞭抽在他的身上，在场的人们无不触目惊心。

慧寂和尚飞身向前扶住师弟，摸着那浸透血迹破烂的僧袍心痛地问：“师弟你这是何苦呢？”

智闲只是笑了笑，无怨地望着天空说：“柏树的叶子都震落了。”

狮子座上的法正和尚朗声赞叹：“善哉，智闲了不得啊，你参悟了六祖无相，无往及无念之道，真是如天空一样明亮透彻呀。心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，你这几鞭子接在身上，却化解了多重因果。”

刚才的一幕仙姑先是一惊，后是顿感羞骚，再听法正禅师的肺腑之言，更是恼羞成怒勃然变色。抬手一指狮子座上的和尚，“和尚不要虚张声势，怕了就是怕了，你是想用血肉之躯堵住我的嘴吗？”

禅师并未听后生气，很友善地说：“阿弥陀佛，女施主，菩提本无树，何谈怕与不怕，你这阵法你看是玄妙，可在出家人眼里都是虚空，不过是我化缘路过的牛屎堆罢了。你若不信，我演给你看，不残，替为师走上一着。”

众人都环视寻找哪个是不残？但见一瘸一拐从禅师身后转过一位出家人，已过中年，瘦小个子，皮肤黝黑，手提纱灯，原是个引路和尚。他一边前行，一边嘟囔着，“我算看出来啦，喝茶不带着我，这不受人待见的活都给我了，我就是吃力不讨好那伙的，没辙啊，谁让他是师父呢。”

禅师在座上叮嘱道：“不残，这休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，从东北的生门打入，往正北的休门走出，再从西北的开门杀入，一定要记牢。”

不残给在场的众人深施一礼，颠步提灯进阵，眼见那单鞭如蛇行鳞潜，群鞭似疾风暴雨。他左转右移，忽高忽低，弹跳踊跃，离了歪斜，不走寻常之路，尽是料想之外。可愣是这样却无丁点损伤，优哉游哉地从休门走出。

人们看他那诙谐的举止报以捧腹大笑，有胆大的问：“师傅，你的本事是从哪里学来的？”

这陂脚和尚幽默地说：“我哪有啥本事呀，小僧原本就是个头陀，在坟地里呆久了，鬼见多了，自然就习惯啦，施主们等等小僧。”

他把纱灯放在地上，从袖子里掏出一块麻布，四下找着水，可哪里有啊？他忽然看到仙姑怀里的净瓶，想上前讨要，可被红衣信徒挡住。

无奈，他在众目睽睽之下跑到柏树下，背转身子，看似净手。不一会儿，又跑了回来，这嘴上却多蒙了块湿透的麻布。

但见他径直从西北面又重入阵中，一改此前的弱势，大劈大揽，施展空手夺刃的功夫，能撅即断，能砸即碎，夺过长鞭既不能撅又不能砸，便把几柄拧成死结。

进到提花少女跟前，少女们急从篮中抓出香粉向他撒来，对这迷粉尿湿的麻布却是克星，不残和尚即不打她也不踢她，只是顺势夺过花蓝，将迷粉抛出将其薰翻，然后在混乱中几个腾挪跳出阵外。

再回头看去，红衣教众已乱作一团，谈不上什么阵法不阵法了，和尚向人群又深施一礼，一瘸一拐地从地上提起灯笼回归本位。

这奇耻大辱哪个能善罢甘休？仙姑只气得脸上如行云流彩般，一会儿红，一会儿黄，一会儿绿的。大叫道：“大和尚你少要惺惺作态，让个高僧戏弄我们。”

她猛地从宝座上撑身而起，抬手怒指法正，命令尚有长鞭在手的女徒们，“把这道貌岸然的和尚请下来。”

五十多柄长鞭霎那间如雪山崩塌般向禅师席卷而来，若被击中就是块巨石也得击个粉碎。

可这法正和尚不慌不忙两手呈金轮状，一股纯阳真气自胸前聚集，越汇越强，脱离双手在禅师身前一丈远处旋转无限喷薄，将鞭锋包容收纳，并向四方引开，随金轮转而转，金轮停则停。这金轮越转越快时，发出耀眼的金色卍字华光。

在人们惊讶的欢呼声中，奇迹显现，光影内不断清晰映出“唵嘛呢叭咪吽”大明咒的六字真言，那些正用力外挣的摩尼教徒差点惊得撒开两手。

僵持中仙姑抽出沾水的柳条，向金轮抖去，几滴水珠直破光环向法正射来。

容不得多想，一个瘦小枯干光着脊梁的和尚出现在禅师前面，陈旧的僧袍抖展一挥，尽数将水珠卷走，同时大喊：“破袍子不怕再沾些赃东西，老衲孑然一身闻不得这骚气，你的再还给你！”随即一甩，袈裟伏魔功之下哪还是什么水滴啦，已成了几粒刺骨寒冰射向主人面门。

这突如其来的转变，就是仙姑本人也未曾想到，“啊！”的一声木呆呆站立在宝座之上。

“噢呜……”极其低沉压抑的狮吼声由远而近，这吼声覆盖了人们的意念，混沌惶恐之心顿生，萎靡逃脱之念渐起，柏树枝叶索索，旗幡无风列列，两方撤手光轮自灭，寒冰消融化作薄雾。

一头金毛雄狮窜蹦跳跃从寺西面而来，它张牙舞爪威风凛凛，却美中不足右耳朵少了一大块，像是被谁用力削去的。

驾驭者是位中年壮士，蓬发虬髯，面目威严，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，活脱脱个翼德还阳，钟馗在世。

狮子之后紧随几人，为首的是个黑面长者，其余人等也是龙骧虎步的淑质英才。

摩尼教徒见到他们就像拨云见日，如似天神，群情鼎沸地欢呼下跪稽首道：“清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛。恭迎教主、光明使、净气、妙风、妙明、妙水、妙火五明使。”

黑脸教主左手抬起，身边的黑衣童子脆声道：“起！”

教主走上几步躬身向几位大德施礼，“我乃摩尼教七代教主许封安，下属鲁莽，多有得罪。”

法正禅师也下了狮子座，几位大师礼貌地回礼。

教主转身对众人说：“今仙姑与柳旗主为筹集赈灾善款忧心如焚，不得已出此下策，望诸位海涵。江南西道鄱阳湖周边灾情严重，万民衣不蔽体，无以果腹，背井离乡，无家可归，龙庭甘露望眼欲穿，皇城深深歌舞升平，高台朱门酒肉臭，饥寒路有冻死骨。平民布衣无人过问，官仓大户囤粮聚奇，老叟不支幼小待哺，喊天不应入地无门。又闻灾粮已下寥寥无几，更有贪官污吏层层盘剥，倒买倒卖从中渔利，老百姓只能是画饼充饥，望梅止渴，坐以待毙。回顾安史之乱以来，天灾人祸频发，苛捐杂税日甚，朝廷腐败无道，官吏贪污不耻。百姓赖以为命的漆楮竹木田，又悉数入不敷出，独我辈终岁勤苦，仍不解妻儿冻馁，求一日饱食不可得。无助良民，苦于剥削久矣！压迫愈深，物极必反，改朝换代，船浮船覆之间也。唯有自救自立，统为一体，尽取大家财力散以募众。有赤贫者，众施财以助，凡出入经过徒众，虽不相识，党人皆有粮充饥，人物用之无间，谓为真正一家光明世界。”教主说到这里好像身体有恙，力不从心，法正立刻吩咐僧人抬来椅子让他坐下。

那骑狮子的光明使当仁不让地接着说：“只有万众一心，才能战胜黑暗，求得光明彼岸。正像章仙姑衣裳上的彼岸花那样，只有让我们踩着浸血的朵朵曼珠沙华花，这地狱之花，才能到达渴望的彼岸，最终见到曼陀罗花，那天堂之花，可除去我们一切烦恼和罪恶。”

光明使真诚地看着僧人们阐述着，“不管是摩尼教还是佛教，都是为了一个目的，使人从善，渡万众出黑暗迷茫，达到光明极乐世界。我钟太元自悟佛家是个忍字，在奸佞黑暗的利刃下忍让感化；而我摩尼教的心已经伤透了，决心奋起，以刃对刃，不奋起哪来的光明？不争取谈什么公平？佛说入不二之法门，是法平等，无有高下。然纵观秦皇汉武，两晋隋唐，哪朝哪代是是法平等的？没有！皆有高下，法有高下在于皇权喜好，今日赐紫袈裟，明天就可能拆你庙堂。以你佛家北魏太武帝、北周武帝二武灭佛为例，触目惊心，犹如昨日；更有甚者，佛、道之争上至朝堂，身为重臣，争名逐利，拳脚相加不也是你们的檀越居士吗？我摩尼教高宗在位时远来东土，被叱为异教，不闻不问。亏得回鹘大单于极力推举，逢帝为解安史之乱有求于人，才得置一席之地。近年来皇帝祈寿，神丹仙药倍加推崇，道教做大，飞扬跋扈，何来是法平等呢？当今世风日下，以大欺小，以强凌弱，弱肉强食，阿谀奉承之徒比比皆是，又怎说是无有高低，平等公正？我倒是佩服百丈山禅宗法门，来时在山中不二门坊上看到门字中镶一铜钱，成为不二问，这一问问得好，到底要如何渡人脱离苦海？怎样能实现真正的是法平等？”

和尚们被搞糊涂了，“铜钱，不二问？”只有逍遥和义方心知肚明，低着头不敢作声。

智常师叔慢声细语地说：“钟施主，你的狮子吼功夫好生了得呀，老衲的心现在还是乱乱的。”

他平伸出手向下做压式，语重心长地说，“昔时佛祖拈花，唯迦叶微笑，既而步往极乐，创我禅宗。传至二十八祖达摩，所修大乘禅法名曰壁观。达摩所证，则真俗不二之中道。壁观者喻如墙壁，中直不移，心无执着，遣荡一切执见。中道所诠，即无相之实相。以无著之心，契彼真实之理，达摩禅法，旨在于此。佛曰‘一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静’，这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂，小小的花也有它自己的世界，一棵小草也是有菩提般的心，每个人都是有自己想法的，主观的，有权利的，有理想的。存在即是合理，每个人都有他存在的道理，都值得被尊重。就以我佛门宗派繁多为证，佛说‘一切法皆是佛法’。分什么南宗北宗，辩出来有相无相，归根到底是要在十方世界，发菩提心，行菩萨道，救苦救难，普度众生，时时刻刻为众生谋幸福，心心念念使众生得安乐，修福修慧，自度度人。不二门法乃佛家八万四千法门之上，能直见圣道者，超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法，然万种法门并无高低之分，依其资质选择皆能成佛。钟施主，无论你的两元论，还是不二法，都是要我们放下自傲去尊重的，这就是是法平等。人有良莠不齐，月有阴晴圆缺，不能以小恶而弃之，因小惠而纵之。佛祖成道时说‘奇哉，奇哉，一切众生，个个具有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得，若离妄想，则无师智，自然智，一切显现’。天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。感化度人使其识别歧途，回归大道。六祖说‘禅在于生活，平常心是道’，对外来的迫害和欺辱，不要受高低贵贱的困扰，要以平常心去感悟，所有都是虚幻一场空，故能看破无常而放下者为有智慧者，因看破世间法而修行出世得证者能自然生慈悲之心，故能舍身度众生而能下地狱，下火海，名慈悲无量。地藏王菩萨云‘众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。与其得到所有，不如放弃所有，我不下地狱谁下地狱’。”

老和尚停顿了一下又说，“听你刚才以忍和刀来区分佛家与摩尼教的区别，老衲不想妄自菲薄哪个高明，哪个肤浅？只是想起一个故事，三国时伽蓝菩萨曾受曹仁毒箭所害，是医神华佗为其刮骨疗伤。如果是你，你是剜去腐肉，再腐再剜呢？还是剜后敷药，使其愈合如初呢？孽障不绝，因果报应，你唱罢来我登场，终逃不脱这六道轮回。”

正在众人为大师的深奥阐述沉思不语时，从寺外杀来黑压压的官军，旗幡招展，号带飘扬，足有三千多人马。

刀盾兵盾牌围城，寒光凛凛；弓箭手弯弓搭箭，一触即发；枪矛阵银盔银甲，如临大敌。一位素袍小将手持横刀身先士卒，霸气十足地大喊着，“团团围住，不要放走一个！”

在他身后分列两杆牙门旗，旗上绣着“江南西道观察使”，正中是个斗大的敬字。

旗下一位官员面色红润，天庭饱满，地阁方圆，大耳有轮，正是观察使敬昕。

摩尼教徒也自行排成对峙阵式，但这力量悬殊的较量，其结果是可想而知的。

敬昕临危不惧，分开众人，大步流星走向前来，先是向希运大师弯腰行礼，恭恭敬敬地请安道：“大师好。”然后又依次向各位和尚问候。

“敬昕，您怎么来了？”希运略感意外地问。

“下官听内探通报，摩尼锐金旗部要趁观音成道日法会袭扰百丈山，故我日夜兼程从信州赶来。”

他禀告后转向法正禅师施礼道，“大师前几日捐赠的义款，本府已收到并全数施予灾民。”

“善哉，那是最好，观察使还可将此次法会所收香火钱带走，以补救灾空缺。”

观察使替百姓谢过后，才面对许教主正色陈词，“教主恩如日月普照八方，弘扬善美崇尚光明，怎么能纵容弟子强取豪夺呢？难道你们不是大唐的子民，不懂得王法森严吗？洪州、永修、龙安的官仓之粮是你们强行私放的吧？信州薛刺史的老父亲是你们给吓死的吧？饶州司仓参军的家财是你们给抄没的吧？南昌县令也是你们给扒光后吊在城门之上的吧？固然他们也不是什么好东西！大灾当头仍花天酒地，不恤民情；丧心病狂，假公济私；挥霍善款，宠养断袖。上述官吏都已撤职查办了，国有国法，家有家规，谁犯的罪过谁就得承担。别怪下官无情，众将士将摩尼乱民给我拿下。”

官兵挥刀向前，白衣教众齐声朗诵摩尼教经典《下部赞》中“叹明界文”，“光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅。彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。常受快乐光明中，若言有病无是处。如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无。快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处。”威武不屈的信念才能众口一词、临危不惧，教众做视死如归状。

在这千钧一发即将刀兵相见的当口，一声口哨长啸划破天际，震耳摄魂，迫人六神无主，就连那金毛雄狮也踏踏后退，爬俯前蹄。

良价和尚跃入双方之间，仰头大喝，“阿弥陀佛，佛门圣地，岂能容刀光血影？螳螂小儿不知天高地厚，今日让你们知道何为大法尊严！”

又一声唿哨，惊得是云腾风卷，平地飞沙，双方众人被惊悚得撒手抱头，四肢瘫软。

宗智大师跨步上前说道：“善哉，今日是观音大士成道法会，讲求的是放生回观。凭心而论，摩尼教友也是出自善良本意，只是操之过急，意气用事了。光明使以刀字和忍字来界定区分，说出了各自对到达彼岸的认知不同，正如子曰‘知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿’。方法不同，但人间正道是沧桑。这刀和忍的不同之处不仅仅缺失了个心字，譬如这香火钱，一个是有心的诚意奉献，另一个是违心的出于无奈，孰重孰轻不言而喻。观察使，和尚我冒昧用草民俗语劝一句，‘只要真心改过，得饶人处且饶人，回头是岸，难能可贵啊！’”

希运大师也跟着劝道：‘敬昕，贫僧以为人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。许教主早已说过属下出于赈灾情急铤而走险，实乃百密一疏。您肩负一方平安，就应该宅心仁厚，宽以待人。”

敬昕屏气聆听，连连称是。“大师言之有理，本官几上黄檗山，聆听心灵禅语，时刻牢记您的教导，住世一日，要做一日好人。为官一日，要行一日好事。”

随即把手一挥高声命令，“听我命令，大路闪开，放行。”

“不可，世叔，你难道不知放虎归山，后患无穷吗？”素袍小将跪倒谏言。

观察使抬头望着苍劲古柏说：“千里侄儿啊，孟子云‘爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之’。今当朝为政之人正因为不明此理，才紧闭了相亲相信的大门，并落下了仇恨不容的门闩。孔圣人道‘宽以济猛，猛以济宽，政是以和’。不能一味地水来土掩，造堤筑坝严加惩戒；还应因势利导，固流疏通啊。这远古先人都明白的道理，怎么当今重臣都视而不见了呢？”

他决心已下扬手恭送，“教主请，还望贵教今后以去恶扬善，维护光明为己任，好自为之呀。”

望着白衣教众离去的背影，敬昕摇了摇头，别人不知他为什么而惋惜，可能连他自己也说不清楚。因还有许多政务等着办理，敬昕也就此告辞，众和尚一路送到山下。

在回寺的路上，希运手牵着小义方走到“不二门”石坊，和尚忽然想起光明使的话，抬头寻去真有一枚铜钱嵌入石中，铜钱的内孔正似个口字，读成“不二问”了。

大师又好气又好笑，对身边的义方说：“谁这么淘气？还真有些功力，能射得这么深。”

“是我，但不是淘气。”

和尚将信将疑地看着他，感叹他有如此神功惊喜地问：“是你？你这小小年纪能有如此力道，难道我们义方有过奇遇了？”

在他们谈论时，远处板栗树下的几个乞丐交头接耳地嘀咕着，“大哥，那小子和庙里的和尚还很亲热呢？看他一时半会儿是不能走了。”

那会主呸了一口，气不打一处来地骂道：“算他走运，老三从简没在，不然叫他听听狗咬骨头的声音。”

“哈、哈、哈。”乞丐们匪夷所思地开怀大笑起来，好像全都忘了被打得满地找牙的惨景。

这边大师将手一挥，一股真气抹向坊上，再看那枚铜钱已不知去向，可原本的位置留下了一道深沟，变成了“不二闩”了。

法正禅师笑着责怪道：“不如不抹，来庙里问问也可以，这倒好，问都不让问，把门闩插上了。”

“师兄，可不是我把门上得闩，哪是谁上的呢？”希运迁思回虑地向山上走去。

来到大殿前，法正禅师大加夸奖良价的内力深厚，“真是后生可畏呀！这孩子口哨傲啸的功夫比昔日药山惟俨大师还要好。惟俨大师月夜长啸声传八十里，而良价摄人魂魄的功力较其师祖还有过之，可谓青出于蓝而胜于蓝呀。”

昙晟大师也中肯地夸道：“是啊，陶渊明不是说过吗？丝不如竹，竹不如肉，这肉指得就是口哨之声。我这徒儿确实不简单，本门的光大兴旺全赖在此子身上了。”

他反过来又夸奖起法正，“师兄的大慈大悲千叶掌练得也是登峰造极啊，光环中都能映出大明咒来。”

法正谦虚地晃着脑袋回答：“师弟，我哪里有那份功力，我也纳闷呢，怎么还映出字来了？”他拾起地上的一柄折断的长鞭，仔细端详后豁然释怀，把它递给师弟看。

昙晟大师看那鞭柄上有一行金字“唵嘛呢叭咪吽”，他低头感悟道：“原来都有慈悲心怀啊！”

本站域名已经更换为m.adouyinxs.com 。请牢记。