单纯的“快”毫无意义——只有建立在“稳”和“准”的基础上的快，才有意义。在练习手、眼的功夫上，白云飞、蒋如月和帝甲也各有千秋。白云飞的手、眼功夫就和他的剑法一样“玄学”：抱剑观云，而后便自然的得了。那是一种“神而明之”的禅意、心意，旁人学习不来……但周正阳却已拥有了这样的经验，因为白云飞的记忆、阅历，已是他的一部分——只是对现在的“身体”却需要一段时间来适应、匹配；蒋如月的手、眼功夫，则是以皓月明玉功为根基，心如皓月，以“心意如皓月，映照大千，无前、后、左、右、上、下之六合，秋毫无漏”，境界有了，稍微练习、把持心意，自然也就有了；帝甲之法不同于此二者，却是专门的练法，其中要求手、眼、心相互配合，于暗中见一物，便要心中明明，久而久之，人便形成了习惯，虽看暗处，但心头却会将之变成明处，这一法，被称之为“夜叉观法”……唯独这一法，是需要单独、特意的练习的。

三法在手，不论是白云飞的、蒋如月的，还是帝甲的——明明都在手里，还要做什么取舍？

大人表示：我都要。

周正阳将手由近而远，使眼睛记住了自己的手在近的时候的样子，包括了手上一些细致的纹理……

手远了，自然就看不清晰了。但他的心头，却是依照“夜叉观法”的法门，催眠想象自己可以“看得清”。因为帝甲已经是自己的一部分，所以这一步功夫轻易的就像是吃饭、喝水一样简单。

做了一次、又一次……夜更凉了。周正阳便停止了手里的动作，躺下睡觉。

他躺下的姿势很怪——

仰面而卧，右膝顶起。双手于腹部自然相对，大拇指和其余四根手指便掐出一个圆形。

这是皓月明玉功的睡功。

这一门内功，包含了坐、卧、行、立、静五个方面，囊括了一个人从白昼到夜晚的一应的身体、心理、生理活动。这便也是道家真功和寻常的武林功夫最大的区别！一睡两个时辰，便已是翌日晨。

于朝时起，周正阳便以白云飞的经验“感受”自己的身体，一举一动，都放满了咀嚼，一点一滴的，从大的动作，到小的一些肌肉的运动、呼吸去感受、磨合。

过了半个时辰左右，院子就重新热闹了起来。

昨日的少年过来开了门，有一个丫鬟给他送来了一碗廋肉粥，对他说了几句话。听不懂，但应该是有规劝的意思。周正阳听不懂、也不会说，于是不点头也不摇头，只是接过了粥，用汤匙一匙一匙的往嘴里送，吃完之后，就将汤匙放在了托盘上。女子屈膝行礼，便走了。那少年也说了一句，重新锁上了门……显然“禁闭”并没有结束！他也不在意，便继续开始琢磨自己的身体。

这并不无聊……

如是，又两日。那老爷便过来看了一眼，开门问了几句话。见周正阳毫无反应，便摇摇头和少年说了几句，就解了“禁闭”之苦。只是看他的背影却似乎一下子佝偻了几分，有一种说不出的苦涩……周正阳默然，却是想到了自己的父母，叹息一声后，便不愿意多想，继续琢磨起武功的门道。

且说那中年人，出了西侧院后便转到了正堂的客厅，客厅内正坐的三天前的那个消瘦一些、头戴方巾的人。那人见中年人来，忙起身道：“兰芝兄，不知结果如何？”

中年人叹息一声，道：“怕真的是如贤弟所言，我那儿，是患了失忘症了。”

那“贤弟”道：“兰芝兄莫要如此。这失忘之症，书中有记载，说是轻者无非是偶然忘却，一转头就能想起来。有一老妇，才一出院门，一转身，竟然就找不到家门所在了。只能呼唤丈夫，丈夫一出来，一下子就想起来了。明杰的症状有些重，竟听不懂咱们说话，认不得咱们的身份……但想来，过一些日子，症状是可以好的。再不济，便将之当成幼童，重新教导便是了。”

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