满达央求道：爸，我再玩儿一会儿，马上就回去。

胡算计：马上？你的马上我信不着！赶紧的！再玩儿回去你妈就能扒了你的皮。

桩子帮着求情：胡叔，就让满达和我玩儿一会儿吧——

“还有心思玩儿？”胡算计眼珠一转，语气缓和了些，说，“要玩儿也行，一会儿你俩去割两捆草回家，不然就别玩儿了。”

满达高兴在答应着：行。

桩子：行，我帮满达。

“我把镰刀放这儿——”胡算计想了想，又说，“算了，还是别给你们镰刀了，再整丢了——那啥——万一割着手也不好。你俩还是用手薅吧，这样安全。记住，是两捆啊，少一根儿我下次都不让你俩在一块玩儿。”

满达：知道啦。爸，你干啥去啊？

胡算计：我干啥还归你管啊？我去老敖家看看，有什么需要帮忙的没有。

胡算计背着手，拿着镰刀走了。

桩子悄声说：满达，村里人都管你爸叫胡算计，看来，他是真能算计啊。抓我俩当劳工去薅草，他到老敖家肯定是混吃喝去了。

满达：去你的吧，不许这样说我爸。

桩子呵呵地笑起来，两人又继续摸鱼。

…………

接亲队伍走到了山坡上的一座敖包前，敖德臣下了马，向敖包敬献哈达。然后大家一起顺时针绕敖包转三圈儿，并向敖包扔牛肉干、奶制品或洒白酒、扔石块等，银镫和百岁还带头唱起有关敖包的民歌。

蒙古族有一种特殊的习俗，就是在茫茫草原上累积起石土堆，多筑于山顶丘陵之上，一般呈圆形，顶端插有柳条等，叫做“敖包”。人们每逢外出路经“敖包”都要下马参拜，祈祷平安。还要往“敖包”上添上几块石头或几捧土，以及奶制品、肉干、酒等，表达崇敬之情。

这座敖包就是桂丽丝嘎查和八雁嘎查的分界点，名叫“百灵敖包”。有人说是因为这一带百灵鸟众多所以得名，更多的人则认为在这座敖包祈福“百试百灵”，因此才叫“百灵敖包”。不管哪一种解释，都让人们坚信这座敖包是有灵性的。

离八雁嘎查越近，德臣就越紧张。

桂丽丝嘎查的嘎查达巴音作为男方接亲的领队，要眼观六路、耳听八方，当然还要左右逢源。巴音本身就是一个细心的人，他看出了德臣的紧张，便来到近前仰起头说：德臣，打起精神，自信点儿！过了百灵敖包，就进入八雁嘎查地界儿了，别让人家看不起咱们。你姓敖，就要拿出点“傲骨”和“傲气”来！

德臣笑了，挺了挺腰板儿，慢声说：巴音叔，这样行吗？

德臣说话语速很慢，这也是受母亲斯琴的影响。斯琴年轻时说话语速可不这样，生下大儿子德君后，发现孩子又聋又哑，为了能让他看清自己说话时的口型，语速自然就慢了下来。这样的说话风格后来也影响到了全家。

“这才像个男子汉。”巴音竖起大拇指，又说道，“说话速度再放快点儿就更好了。”

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