在城里严格的保甲制度下，来历不明的人都会被当成震泽水贼的探子。想堂堂正正活在阳光下，只能去震泽中寻找机会。

张易用馒头引诱，带着几个小孩子，一起爬上西城墙，根据城外几座山的特殊形状，确定这里就是后世的姑苏。

两千年没让狮子山有多大变化，城外的广阔水泽却和后世完全两样。

根据太平，灵岩，狮子山方位定位，张易也就清楚知道后世自己家的位置，因为祂就藏在烟波浩渺的震泽里，这个时候应该是土人或者水贼占据吧。

既然吴郡管不了城外，那么震泽里的马迹岛上，就不会有严格的户籍制度，岛上土人窝里多个孩子，长大后再出山，以后谁能查出不妥？

上城墙时，站岗的士兵没理他们，等孩子在城墙上打闹开了，巡逻的队长就冲过来管了，老远就开嗓怒骂：“小兔崽子，快滚下去，这么高城墙，掉下去还得老子去捡。”

张易混在孩子中，也不惹事，和那些孩子一样，惊叫着从城墙上，蹦跳着跑下去。不理其他孩子冲着城墙上做鬼脸，张易很快就从街道跑远了。

只要准备充分，离开城墙并不难，当晚，张易就用买来的细麻绳，穿在墙洞里，双股溜下城墙，再把绳子抽掉，没留一点痕迹就离开城市。从这个位置出城，是看中狮子山脚下那片竹林了。

城北不远就是狮子山，夏季涨水时，狮子山就变成深入湖面的半岛。

这个时候震泽湖面要比后世要大很多，但再怎么变迁，湖中的岛屿方位不会变，张易无法雇佣到船只，只能自己做一个竹筏，趁夜划回马迹岛上。

这个世界里，民众地位悬殊，不是弄到几个钱，就能随心所欲的，没有户口，什么都做不了。

出仕就更难了，汉代是举孝廉，不仅要有大人物举荐，还会有人到家乡查验风评，真要没有跟脚，一点机会都没有。

汉朝沿袭秦朝制度，升阶级最快的办法是军功，三国不少名将生年不详，只有死去的年代，就是因为他们出身贫贱，本来没有户口，是靠军功才出人头地的，凭张易的身手，走这条路最稳妥。

竹林里白天不是没有人，不过都是在甲长带领下，来竹林里挖冬笋的。

一个孩子，在城里乱跑，是没人注意的，如果在城外竹林里乱窜，就显得不寻常，张易不想惹麻烦，只能躲着他们。

竹林深处，有的是毛竹，锋利的匕首可砍可削，只要拉到湖边，做出竹筏就可以送自己回家。

张易后世的家，后山就有竹林，从小就学会用竹子做竹椅竹床这些生活用品，能渡湖面的竹筏更加简单。两天的努力，他就搭出一个长梯形双层竹筏，为了省力，上层筏面还连着一个竹凳子，可以坐在上面摇两根竹浆，再备一根长篙，就万事齐备。

竹筏准备停当，等天色刚暗下来，张易就推筏下湖离开。竹篙就卡在筏后拖在水里，既能做舵稳住方向，又能让竹筏前端稍稍翘起，关键时还能迅速抽出来撑船。

竹筏很怪异，是张易临时设计的，可以说连后世都没人见过，做这么复杂，实在是因为现在是冬季，有下层竹筒的浮力，上层竹筒就能浮空，行进间水花不会冒上来，也就不会沾湿布靴。

竹筏在两侧支架上安装的交叉双桨，是学自北方小船，摇起来虽然比竹篙慢，却非常省力，双手还不用沾水。

冬天夜间渡湖，最大的敌人是寒冷天气，只要不沾水，划船时是不会冷的。

张易把竹筏设计得这么精巧，是当成结交岛上土人的礼品。

竹筏不值钱，上面互相锁住的扣槽设计，却是后世人发明的，张易有一根麻绳却揣在怀中不用，竹筏上不见一根绳子，只用竹钉就能坚固耐用，江南这里竹子多，这种制作简单，在冬季还能载上人横渡湖面的竹筏，由不得土人不动心。土人想学会怎么做，就得接纳张易。

在其他能力无法施展情况下，制作竹器就是混迹土人群里的资本。到什么山，唱什么歌，才能隐藏在土人中。

从吴郡城到张易家乡的岛上，直线距离不到五十公里，竹筏虽然不如船快捷，却比人走路要快得多，今晚星光灿烂，虽然看不清湖面，张易却能通过星体位置指明方向，如果中间路过的几个岛上，没有人拦截张易，摇摇歇歇情况下，明天白天就能划到家乡的岛上。

想不引人注目，只能夜渡，这是没办法的事情，一晚上下来，已经深入湖面，远离官兵控制区域，再遇到拦截，张易总会有说辞。

张易方位感很好，坐在竹凳子上，不紧不慢摇着双桨，累了就坐着休息，拿出干粮和竹筒里的清水补充体力，却一刻也不敢打盹，毕竟是隆冬季节，真要犯困栽倒进水里，不被淹死也要冻死。

湖面上没什么风，一直在摇浆，也不觉得冷，到天明时，已经看见乌龟山，张易一眼就认出来。

乌龟山是属于南溪地界伸到湖里的半岛，特征很明显。

原计划是避开这里的，细微的风还是让他偏离了航向，飘到这里，倒是没有绕远，想避开只是不想惊动山上的人。

这里没有城市，更不会有官兵，张易要躲的是那些平时打渔，偶尔客串水贼的土人。

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