今天天气不错，又是周日！就在锻炼身体的时候，多了些时间！今天锻炼身体的人因为是周末，貌似少了不少人，估计好多今天都在家补觉，没来锻炼身体吧！说实话，能每天坚持来锻炼身体的真不多，这个一年下来，我就发现了我们几个，基本雷打不动，并且还都很准时，一般家里没有重大事件，都能看到他们，也就是这个原因，我们经常能在一起聊聊天！今天和他们聊天的时候，聊到了一个人，朱熹！每个人都对他做了一些评价，我也说了关于他的评论！回家的路上，我想了很多，最早知道他的时候，是我上初中的时候，在我爷爷的书桌上看到一本书《大学中庸》，上面在书的点评，解读上介绍的朱熹，那个时候看这本书也就是为了和同龄人在一起多点吹牛的资本，后来在大学的时候，为了和兄弟学校沟通儒家思想，还专门花费了好多时间去学习他的一些东西！时至今日，我又重新拿起来这本书，感觉对这本书有了新的理解和感悟，所以想今天很全面的把我对这本书的理解给大家分享一下，因为能力有限，理解的也许有偏差，如果有幸被一下有见解的人看到，不要去笑我就好！话题很大，我们先从了解朱熹这个人成就开始说起，在我国宋朝，儒家思想的学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。在后来的元朝、明朝、清朝三代，一直是被封建统治阶级看做官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313年）复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。明洪武二年（1369年），科举以朱熹等“传注为宗”。朱学在以后也成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它不仅强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。后来朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学也有很深刻的影响。最经典的就是，王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的做出的突破。

我大概总结了一下朱熹对后人有深远影响的成就有一下几点，创建理学，理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。理气论，朱熹的哲学体系他主要是以程颢兄弟的理本论为基础，并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形成。这一体系的核心范畴是，理或称道、太极。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义。理是先于自然现象和社会现象的形而上者。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归一，这就是“太极”。理是事物的规律。理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。太极只是一个理字。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。理在人身上就是人性。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。这些都是关于他的理气论的，很多资料都可以看到的，我在阐述一下，目的是给好多不清楚做个普及！以方便共同探讨！

第二个是他的动静观，朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五行（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称为变与化。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。

第三个就是格物致知，这个观点就是出于《大学》“致知在格物”一语，原无认识论意义，基本上是讲对一般道德的体认。明确从认识论的意义上解释格物的第一个人是程颐。他说：格犹穷也，物犹理也。犹日穷其理而已矣。《二程遗书》朱熹继承了二程的说法，并建立了更系统的格物穷理说。他通过对“格物致知”的阐释，表述了自己的认识论思想。从认识的目的来看，朱熹讲“格物致知”是为了当圣人。认为若做不到“格物致知”，无论如何都是凡人，只有达到“物格知至”，方可进入圣贤之域。格物致知的具体内容是，穷天理，明人伦，讲圣言，通事故。《文集》这里的“天理”主要是指仁、义、礼、智等封建道德，人伦、圣言、事故则是天理的阐发应用。朱熹认为，如果放弃对天理的追求，只把精力花在草木、器用的研究上，那就如象散兵游勇那样，回不到老家。他说：“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问！如此而望有所得，是炊沙而欲成饭也。在知和行关系上，朱熹主张“知先行后”。朱熹的知行观，是指儒家的个人道德修养和实践。由于道德实践需要封建伦理指导，因此知为先。又因封建伦理不能只流于空谈，所以行为重。知先，行重是实践道德的两个方面，有其内在的逻辑一致性。如果从认识的角度看，“知先行后”颠倒了主次关系。认识来源于实践，知行之间应以“行”为第一性。“知为先”的主张显然是错误的。至于所谓行为重，虽有其合理因素，但它强调的也只是封建知识分子的个人道德实践。

另外朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述小学和大学教育。朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成小学和大学两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。朱熹认为8~15岁为小学教育阶段，其任务是培养圣贤坯璞。鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是学其事，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是在坯璞的基础上再加光饰，把他们培养成为国家所需要的人才。朱熹认为，与重在教事的小学教育不同，大学教育内容的重点是教理，即重在探究事物之所以然。对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹关于小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。以上是我根据现在人对朱熹的贡献做的基本总结，基本上好多观点都是他们提出来的，然而随着社会的进步，好多东西都已经失去了意义，但是好多理论上东西还是值得我们去传承的，接下来我们通过朱熹的一些对我们现在生活有利的一面，来探讨一下大学中庸这本书给我们带来的那些好的一面！

首先我想说的是我们的教育方面的影响，我们现在的教育基本上是这样的，特别是从恢复高考之后，今天我们不去探讨高考恢复对中国的人才选拔问题，这个话题我以后会专门去和大家探讨！教育一般分为家庭教育，和学校教育！说通俗点就是学习做人做事的道理教育，还有学习在社会生存的技能教育！我们八零后这代人，从一出生下来，就是改革开放，西方的金钱至上的理念，随着年龄增长对我们的影响可以说与日俱增，整个社会上所有的人，随着中国经济的发展，都把眼光开始向金钱上聚焦，从而开始对做人做事的教育关注开始淡化，最典型的就是，我们过去的老师和现在老师对待教育的态度！我们过去都是说教书育人，并且经常会看到在过去的小学学校的墙上看到这样的标语，十年树木，百年树人！还有为中华之崛起而读书！等等！那个时候是教书育人两手都在抓，教育孩子不光是学习知识，并且中国即使在近代历史上的教育也一直没有偏离，所以说从民国时期大教育家陶行知先生所倡导的，教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是：千学万学，学做真人。就可以看的出来，对育人的重视程度，在看看我们现在的这个教育！我们不能否认即使在这个金钱至上的大环境下，依旧有好多不忘初心的优秀老师，他们一直把育人做为同等重要的一面！但是更多的都是把这个任务都甩给了家庭教育！这个三十多年，中国家庭教育可以说下滑的太多太多，首先是作为家长自己本身就没有做好，他们以为学习在社会上生存的本领，远远比学习做人做事的道理管用！于是乎，现在的家长就开始给子女拼命的报各种辅导班，然后还有好多媒体鼓吹，不要叫孩子输到起跑线上，你知道你的孩子的终点是什么你知道吗？你的孩子将来做什么你知道吗？你连他将来做啥都不知道，就盲目的给他报名各种各样的辅导班，除了浪费你的金钱，还消耗着孩子对这个未知世界认识的积极性！相并且对子女的要求也开始变了，你只要学习好，你就是好孩子，什么好处都可以得到，吃穿住行，家长都尽其所能给提供最好的，可以说是一白遮百丑，在面对子女变现出来的自私，贪婪，不诚信，没有感恩之心，可以说没有任何反应！一个国家未来怎么样是有孩子怎么决定的，孩子的做人，教育水平直接就关系着以后社会的进步程度，还有爱国教育，看看现在香港发生的事情，就能知道，香港的爱国教育缺失造成的社会影响！为此我还是希望大家能回到教书育人，两手都要抓，都要硬的道路上来！生存技能和做人的关系其实就是锦上添花的关系，学会了做人就是你给孩子打造了一个锦，只有有了这个锦，才能承受更多的花，如果做人都做不好，学的越多对这个社会产生的影响越大！

接下来，我们在来聊聊大学中庸给我们现实生活中带来的影响。第一个影响大学开篇经文就说，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善！这是在告诉我们学习的目地是为了彰显光明的德性，进而使人革旧更新，达到至善的境界！我们从小对这个世界从一无所知开始，不停的随着长大，越来越多的了解认识这个世界，可以说每天只要你不停止学习，就在不断的更新。今天的你，通过学习也就不在是今天的你，你也就在离至善的目地更进了一步，所以说学习也就是人生修行的最基本的途径，当然修行很大一方面就是实践！第二个影响知止而后有定，定而后能静，静之后能安，安而后能虑，虑之后能得！每个人只有知道自己的目标，就可以确定自己的远大志向，从而可以静下心来去做周祥的思考，并付之行动，达到完美的境界！第三个，物有本末，事有始终，知所先后，则近道也！任何事物都有他的根源，也就是有本有末，有始有终！具体了解这件事的顺序和发展规律，你就可以掌握到了真知，这个就是我们常说的格物致知！现实生活中，我们很多人就喜欢看事情的表面，总以为看到的就是真实的，不去了解本质上的东西，所以就造成了对好多事情的误判，给自己也带来了好多损失！第四个也是我们最核心的传统文化，正心，修身，齐家，治国平天下！正心，主要是指把自己的心放端正，只有端正了自己的心，就不会轻易愤怒，畏惧，贪图享乐，顾及忧患。这样也就看事情看的明了，从而达到了自身的品德修养！最终把自己的好品德融入于家庭，进而齐家！治国平天下！现在我们说治国平天下，肯定是不太现实了，我们应该赋予他新时代的意义，比如说家庭和睦，可以叫你工作创业没有后顾之忧，科研工作者把精力全部用在技术研发上，医生全部精力用在救死扶伤上，军人把精力用在保家卫国上，教师全部精力用在教书育人上！只要我们每个人各司其职，我们的整个社会就是一个健康的良性发展！

说到这里，我们还要对书中提出的几个观点探讨一下，至少我以为目前对我们的学习生活有很好的指导作用，第一个观点，就是提出的性，道，教的观点，书中认为人的自然禀赋叫性，顺应本性叫道，按照道的原则修养叫教！道是不能脱离事物存在，贯穿于万千事物中，我们说的中庸知道就是指人道，人在没有任何喜怒哀乐的情感表现的时候，人的心是平静淡然的，这个我们叫中，但是我们每个不可能不变现出来，如果能够有节制的符合常理的变现出来，这个叫和，中是人人都具备的，叫本，和是人人遵循的原则叫道，相互协调达到平衡就是我们说的中庸！现实生活中我们经常说的聪明反被聪明误，其实也是在阐述有些人自作聪明，走极端，不知道适可而止，躲避灾难，还有甚着自投罗网！主要就是自己欲壑难填，离自己的初衷越来越远，背离了中庸之道！大多数人是选择了中庸知道但是不能去坚持！其实我在前文给大家探讨的己所不欲勿施于人，金无足赤人无完人，这些书中都是中庸之道的范畴！另外，今天书中还认为，一个人真正的强大不是体力上的强大，而是精神上的强大，与人争强斗狠，不是真勇敢，精神上的强大是体现在和而不流，柔中有刚，体现在信念不动摇，宁死不屈！有句话说，三军可夺其帅，不可夺其志！这个就是中庸知道的最高境界的道行！总之中庸之道现在极大的在影响着我们现代人的精神生活，也希望我的这些分享，真正的能在生活中给你一定的帮助，人生就是一场修行，这些理论，其实读懂不难，难就在我们付之行动，真正去落实，这就是我们要去修行的了，最后还是那句话，人生就是一场修行，且行且珍惜吧！

码字于扬州2019年11月3号！（因为本文章是为了阐述自己的一些观点，借鉴了好多古人和现代的一些观点，如果有侵权，请告知删除！）

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