如此一来，盖里斯与大卫，便在罗姆苏丹苏莱曼二世的注视下，达成了初步的共识。

在盖里斯离开军帐篷的时候，还特地将那颗脑袋留下来，作为礼物送给了大卫。

……

秋雨停息，随着晨曦的到来，晨雾散去。

经过这一夜的血战，奥斯曼有些恍若隔世。

他们这边人数不过几百，趁着夜色袭扰制造恐慌尚可，一旦进入彼此消耗的处境，他们可谓是必败无疑。

若非盖里斯及时带着苏丹的脑袋，传首整个埃尔祖鲁姆各处军营，那么敌人的反击绝不会那么快停止。

毕竟，这苏丹都死了，那么他们这些士兵还有什么反抗的必要吗？

他们这边拼死拼活，难道还有人能够奖励他们奋勇作战吗？

如果拿不到奖赏，而对方又愿意放他们一条生路，他们哪还有必须反抗的理由呢？

在一个强调人身依附的封建时代，很多时候却就是如此。

军队不清楚自己为何而战，国家概念是虚无缥缈的，只有确切的封建主是真实的。

而一旦封建主不能给予军队分配资源，那么就连封建主自身都没有存在的必要。

奥斯曼这边的部队，却稍有不同。

一方面在于，他们其实是被恐惧与怀疑裹挟着聚集起来，有着必须反抗的理由。

另外一方面便在于，盖里斯向他们展现了未来。

不仅是死后能够登上天堂，更是事成之后能够掌控国家。

由此，必须要赢的一方，即便数量很少，也会拼死作战。

数量更多的一方，却因为找不到作战的理由，而轻易投降。

这一切，都是寻常人所不能理解的。

可盖里斯却能洞悉。

这便使得奥斯曼等人，对盖里斯的敬畏不自觉间，更上一层。

就在奥斯曼带着士兵，收拾昨夜里乱局中到处丢弃的尸首时，那位披袍的男人，从城外独自归来。

晨曦的光，在他身后有若汇出一道光圈，光明成了他的点缀。

当他从众多士兵们间穿过时，那些跟随着他作战的士兵，都不由低下自己的头，表示自己的敬意。

在盖里斯来到奥斯曼身旁后，拍了拍对方的肩膀，但没有多说什么。

现如今，埃尔祖鲁姆这边，其实已经差不多了。

……

基督教世界总计有五处来自罗马帝国时代的宗主教区，分别是耶路撒冷、罗马、安条克、君士坦丁堡以及亚历山大。

这五个宗主教区，在罗马帝国时期是五大宗主教的所在地，但随着罗马帝国的衰落，以及异教徒势力的兴起，其中耶路撒冷、亚历山大还有安条克先后被非基督教国家夺取。

现如今，随着十字军运动的兴起，安条克、耶路撒冷、就连亚历山大，也都回到了基督教世界。

抛开耶路撒冷王国在事实上成为天主教最大异端这点，现如今的基督教世界，可以说已经是恢复全盛时代。

整个环地中海地区，基督教对于伊斯兰教占据了绝对的优势。

但对于天主教而言，这就不好说了。

在没了伊斯兰教作为外敌的情况下，基督教内部的教派斗争，也在盖里斯的影响下，走到了一个命运的十字路口。

埃及方面正在对峙冷战，君士坦丁也被十字军围攻。

或许也就安条克现如今还算安定。

而安条克这座城，或许如今还算繁荣，但相较于历史最为兴盛的世代，已经相差甚远。

这座建立于公元前4世纪塞琉古王朝的古老城市，在十字军时代，人口已经只剩下几万人了。

若非有着盖里斯带领军队，重新征服安条克，将之纳入耶路撒冷体系下，此地的经济或许还要更加萧条。

当初，除去盖里斯外，还有一个人对安条克，有着深远的影响，那个人其实便是兰斯。

从安条克总督区建立之初开始，兰斯便一直担任安条克总督。

相较于盖里斯所影响的其他地区而言，兰斯表现出了相当强势的态度。

以盖里斯被刺案件作为由头，兰斯强行清理了安条克地区的近乎所有领主。

试图建立出一个以总督府直接管理地方的官僚体制。

对此，盖里斯则表现出了默许的态度。

事实上，盖里斯对于很多具体的技术细节，并没有过多干涉，很多时候，他都愿意尊重这个时代人的选择。

毕竟，未来究竟该如何，不当是盖里斯一人来定论。

安条克总督的行为，作为一个试点其实也未尝不可。

而就结果来说，兰斯的行为有利有弊。

由于确实缺乏对地方进行管理的官僚，总督府相当长时间里，除去能够运转征兵能力外，都实质上缺乏统治能力，难以将命令传达给基层，也不足以去组织水利工程的建设。

甚至于就连财政上，在相当长时间，需要从耶路撒冷王国本土，进行支付转移。

可随着耶路撒冷王国各地学校的开设，以及十年来一批批学生完成学业毕业，安条克的情况开始逐渐好转。

经济发展，也迈入快车道。

当优素福带着盖里斯的信，来到安条克的时候，这座城市也正在举办秋收的庆典。

民众们的脸上，各自洋溢着不同于安纳托利亚人的幸福与健康。

(本章完)

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