叶莲臣不知这具名为龙伯炎的巨尸生前是什么来历，但死了这么些年，却还是逼得山魈施展出浑身解数。

最后山魈念的咒不知是什么咒，但他念完之后，浑身都长出肉须来，与整个莲座连成一体了。

无论哪家哪派，咒语从来不是乱念的，每个字每个音节都有独特的法蕴与指向，更何况这位山魈庙主念的咒还有些像古西方佛教的宏愿立誓法咒。

方才山魈念的咒语字面上不难理解，要借血莲座的威力镇压巨尸，但代价是在镇压期间不能离开血莲座，而且在叶莲臣看来，恐怕还不光是这样，那山魈的法力精气似乎都在被那血莲座摄取着。

这血莲的来历叶莲臣已经猜出来了。

在这片天地间早有公论，最亲道之灵为人，最亲道之花为莲，最亲道之器为玉。

莲花，无论道佛玄禅，还是人妖精怪，都是极为推崇的，而且凡莲常见，有来历跟脚高的灵株却是不多，也极受修道人青睐。

叶莲臣自身这副躯体的本相原型便是九孔无尘莲，万般污秽不沾其身，所以进到天鞘山之后，弥漫的尸毒根本伤不了他，即便此刻他躲藏在污秽血腥的火塘血池之内长达三四个月，也没有感到任何不适。

这九孔无尘莲除了不染污垢，更是中通外直，藕九孔、柄九孔、蓬九孔，暗合人身九孔之形，所以当九孔无尘莲开花结蓬生九子后，整朵植株便可以炼化为一具法身，可以寄托魂魄与元神。

当初师尊看着这九孔无尘莲，自觉比不上自家的竹杖，这话虽然也不假，可是自家竹杖是费明治山掌教的四代之力培育而出，是天下罕见的灵物，这九孔无尘莲比不上竹杖自然也不能说这莲花就差了。

这到底是三清山掌教赐下来的东西，又能差到哪去！

程心瞻栽种这莲花二十余年，这才从一颗莲子培育到开花结蓬，前面这莲花生长的极慢，到后面是老白和师妹悉心照料，这才快速的长成。

所以当程心瞻渡劫归山，肉身竹身均受劫雷影响不好外出时，当即便炼化了这九孔无尘莲，化成了一具法身，以幽精元神入主其中，化名叶莲臣。

而遣化身下山，再入湘西，则是因为他思来想去，觉得覆灭失魂涧似乎太过简单了，要是悬棺峡失魂涧都是这个水平，那以天真道长的实力完全不用坐镇湘西如此之久！

湘西的魔祸肯定没有表面上看起来这么简单。

海外遥远，有真正的龙王坐镇，北派神秘，又出了血神子那样连五境都头痛的人物，南派威势正盛，有走江入海的地头龙，即便是东南新立的三尸岛，同样也有五境奇尸在，这些似乎都是程心瞻暂时无法撼动的魔道力量。

可若是连湘西这样一个鱼龙混杂且没曾听说过有顶尖大能坐镇的地方都无法扫除魔氛建立全功，那还谈什么荡魔之志？

所以他又单身仗剑回来了。

所以叶莲臣在进入湘西后的第一件事就是找上了石不语这个地头蛇，打听天鞘山的消息。

果然，这一问就问出了不得了的东西。

失魂涧并未覆灭，背后更是怀疑有龙虎山支持，而在石不语口中，天鞘山更是厉害远甚失魂涧的存在。

此时，偷偷溜进天鞘山的叶莲臣也有所猜测，天鞘山背后可能没有什么大势力支持，但其本身就可能是已经遁入魔道的古西方佛教余孽。

有古佛余孽这么个线索在，叶莲臣也就能猜出这血莲座是什么来历了。

当初程心瞻炼化九孔无尘莲化作法身时，也查过其他可以化作法身的灵植灵物——正所谓时不我待，既然不能让时光漫流，那就只得分身去做更多的事了。

他在查阅典籍时便发现，可以用作化身的灵植灵物中，便是以莲花为首，参次之，竹再次之，难怪都说莲花是亲道之物，其中，以莲花做化身，还可以追溯到远古时的三坛海会大神身上。

眼前这血莲座，初见时他便感觉有些熟悉。

这血莲无柄无叶无藕，莲台之下直接生长根须，莲叶状如焰火，叶脉如同血管，并且有镇压尸祟的功效，这和典籍中记载的佛门宝莲“浮生焚业火莲”极为相似！

“浮生焚业火莲”相传是晋原大同府永宁寺世代相传的灵株，是镇寺之宝，但在早在北魏时期的灭佛法难中，整个永宁寺都葬身于火海之中，这一株佛门灵物也从此下落不明。

但没想到，竟会在此处见此宝莲。

而且此莲此刻已经被魔人炼成了魔宝，被魔人借其镇压尸祟的神效来炼制邪尸。

典籍上说，此莲又被称作“肉白骨莲”，其莲花是治疗肉身损伤的宝药，与生灵肉身的契合度极高，修行人还可以通过向其输送肉身精气来进一步提高宝莲的威力。

正是因为“肉白骨莲”的这种特性，所以这种宝莲，也可以用来炼化成法身。

眼前这朵血莲，可以说与典籍中记载的“浮生焚业火莲”一模一样！

按照火莲的特性，以及方才山魈念的咒语，叶莲臣就可以判断，这山魈短时间是离开不了血莲了。

此时，为了进一步镇压巨尸和促进最后一颗眼珠与巨尸融合，山魈更是不惜元神出窍，顺着火莲的根须进入到巨尸体内。

而叶莲臣又是什么人？

明治山的嫡传。

而明治山的根本法脉在于阴阳大道，在于活死人术，要说单打独斗，凭着叶莲臣这具化身，他还真不敢与山魈过手，但如果论及尸道，他自认为不可能比这山魈差。

程心瞻符剑丹咒，阴阳五行，无一不精，已广为人知，但外人甚至是三清山中对他极为关注的众多长辈，都不知道他在养尸术上的造诣到底有多深。

他从未培养过尸侍，唯一一个养成的虫尸被他扔进了三尸岛里后就再也没管过，但这并不意味着他就不曾修行过养尸术，恰恰相反，在温素空带他看过明治山底下都有些什么之后，他投入在养尸术上的时间反而是最多的。

手上没有剑，和有剑不用，不是一回事。

所以他在火塘血池下三个月，已经把山魈的炼尸之法看的明明白白了。

他自己学的叫养尸术，山魈一直在做的，叫炼尸术，一字之差，便是天地之别。

山魈炼尸是视尸体为器物，肆意涂改，加手、种眼，生造出古怪身相，并时刻以火莲镇压尸体，灭绝尸体可能诞生的灵智，等到尸体养成，便分出一股意念或者是直接以元神入主其中，操控尸身用来斗法征伐。

魔道炼尸术又把炼成的尸身叫做尸傀，或是尸奴。

而道家养尸术养出来的尸体，是既作为护道之用，又作为证道之用，是借死尸来探索死中求生的长生法和阴中求阳的阴阳法。

道家养尸术养出来的尸体自身会诞生灵智，成为一个新的生命，完全依靠自己操控肉身。

是故道家养尸术把养成的活尸叫做尸侍，或是尸友，也会取名取号。

也正是因为如此，所以他才能把虫尸丢到三尸岛上使其自生自灭而不用一直分心去管。

至于活尸新生的灵智是完全新生还是从生前残存的记忆中蕴养出来，这两种养法道门里都有法脉传承。在道门里，前者叫“元初灵胎养尸术”，后者叫“玄冥宿识养尸术”。

这两种法门在道门中也一直有争议，各家门派法统是各持己见，都认为自己的养尸法是真正的长生法。

其中，“元初灵胎养尸术”的养法消耗的时间更长，但对尸体本身的要求低，背负的因果也要更少。“玄冥宿识养尸术”的养法对尸体本身的要求更高，生前在三境往下基本可以不做考虑，同时背负的因果更大，但修炼的人却是更多，只因为这种养法可以养自身。

修道者在生前做好布置，死后锁闭自己的精气，再用生前布置的手段养自己的尸身，这样便能活出第二世来。不过这样的手段是偷天地之生机，一旦金丹劫或是成仙劫渡不过，马上就是魂飞魄散，转世之机都没有。

明治山是这两种养法都有。

本站域名已经更换为m.adouyinxs.com 。请牢记。