每个人对于三位圣人的大道，理解也不尽相同。

当太上老子第一个讲道的时候，除了玄都大法师外，也就罗宣听的进去，而多宝道人还好一点，有个大概的理解，金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母则是略知皮毛。

那白鹤童子、金角童子、银角童子就差远了。

他们不被收为弟子，这时候就知道是什么原因了，资质太差了，圣人讲道，十成的内容，三个童子学个一成都算不错了。

太上老子也不管这些弟子是否听到明白，他自讲自的，你们学不学，学的会不会，就和太上老子无关了。

这位玄门首徒讲道百年，这百年的讲道，涉及到了太乙金仙的内容就停止了，至于更高的大罗金仙相关的道理没有去说。

显然就算是高兴之下，这位圣人也不愿意轻易的传授出来大罗之道。

等太上老子讲道过后，自然是元始天尊出场了。

这位圣人有意卖弄自己的那番理论，倒是真的讲述出来很多干货。

这种教义明显和通天教主平日讲解的“上清仙法”不同，多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母听的眉头都皱了起来。

这是相反的教义，他们本能的排斥，听的、学的甚至连十分之一都没有。

而罗宣则是不同，他知道聆听“玉清大道”的机会，寥寥无几，哪怕为了知己知彼，百战不殆，他也将十成的内容学了个三成，剩下的大道真言，也被他宁记于心，留待日后慢慢参悟。

不过，在罗宣看来，“玉清仙法”确实比“太清仙法”更难领悟，也许真的和“上清仙法”有所冲突。

元始天尊同样的将讲解的大道，限制在太乙金仙，甚至连太乙金仙的内容，仅仅讲了一个皮毛。

他为混元无极圣人，一眼扫过，下面九个人什么状态，他一清二楚，那玄都、罗宣还算不错，至于其他人，一票废物，包括了他的童子白鹤。

既然如此，他哪有心思对牛弹琴？

同样一百年过去了，元始天尊草草结束了他的第一次讲道，接下来，就轮到了通天教主。

自己的老师讲道，对于罗宣而言是最为重要的，自从拜师以来，这还是他第一次聆听老师讲道，机会难得！

通天教主主张“有教无类”，包容众生、万物，于冥冥中的不可能，截取一线生机，他的大道自然包含了其中的思想。

通天教主讲道，果然甚合罗宣心意，种种大道之音，如同醍醐灌顶，直让罗宣眉飞色舞，喜笑颜开。

对于“上清仙法”的领悟，罗宣是感受最为深刻的，不同于四位师兄、师姐，早就得到了老师的栽培，很多内容都已经听过，还没有多么深刻的感受。

这可是罗宣的第一次，尤其是通天教主证道，于一瞬间，修正了自己的“上清大道”，这是直指大道本源的传授。

罗宣基础最差，所以他得到的好处也是最多的，至于其他人教、阐教的人，也听不得通天教主的主张，他的主张和太上老子、元始天尊都截然不同，简直有种听后自身道行都要出问题的错觉。

那种要走火入魔的感觉，惊出了这些人一身冷汗，再也不敢继续听讲通天教主的道理了。

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