永定毛呢厂的织娘们集思广益，发明了几种，纵横交错的绗缝技法和螺旋技法，解决了部分问题，但羽、绒分离还是一个难关。

这个问题正在得到解决，格物院博士为了这件事头疼了好久，黄子复有一次到农学院见到了大司农徐贞明，徐贞明提出了一个解决思路，那就是农户家里的谷风车。

谷风车在旋转的时候，产生很高的风压，打开风门就可以把杂草、秕谷等物吹出去，粮食从出口滑出。

黄子复看到了希望，第一架铁木提绒车已经有了原型，格物院博士们还在加班加点的进行机械设计，对进毛门、风鼓、毛刷和板门加以改进，力争在年底之前，让第一台可用的提绒车量产。

如果能将羽、绒分离，就能摆脱手工生产的效率过低，由全手工到半机械，再到全机械，一旦提绒车大规模量产，羽绒产业就会欣欣向荣。

而第一批五百只的渡渡鸟种鸟，已经准备送往绥远，渡渡鸟不会飞，它有点胖，翅膀退化，人不养它，它自己就要灭绝了。

渡渡鸟是先天家禽圣体。

经过培育、食物充足、环境适宜的情况下，渡渡鸟一年可以产蛋80枚，有高繁殖能力，生长速度快、饲料转化比例高、能消化多种食物不挑食、温顺容易管理等等优点，羽、绒产量和大鹅不相上下。

“这极乐教徒总是能整出一点让人出人意料的东西，来恶心人。”朱翊钧看完了一篇来自长崎的奏疏，一脸的嫌弃。

极乐教构建出一个十分可怕的故事，叫做《慕光夫人》，歌颂的是爱情，是完全虚构。

大明驻大阪湾守备千户所的一名军兵，叫郑宏，人高马大，英俊潇洒，长期驻扎在京都，和京都著名艺妓慕光夫人，相识相恋。

这个叫郑宏的军兵，对这场婚姻并不认真，只是为了玩乐。

而慕光夫人却深深的爱上了郑宏，两个人在京都的小屋里，度过了短暂而甜蜜的时光。

三年后，郑宏任期满，离开了京都回到了浙江，再也没有联系过慕光夫人。

而慕光夫人依旧忠贞的苦苦等待着郑宏的到来，并且将他们的孩子抚养起来。

慕光夫人坚持等待着，她期盼着郑宏会回到京都来再续前缘，拒绝了许多的人的追求。

慕光夫人最终没有等到郑宏，而是等到了一封信，由大阪湾守备千户所转交给她，内容是郑宏已经结婚，并且要带走孩子。

慕光夫人在极度震惊和绝望之中，将孩子交给了大阪湾守备千户，并且用郑宏留下给她自保的火铳。自杀在了他们的小屋之中，留下了遗书：

飞蛾善拂灯，一名火花，一名慕光，死亡比无耻更高。

这个故事流传甚广，搞得大阪湾守备千户所进行了自查，这是严重违背军例的，当然要自查，自查发现，千户所发现没有一个叫郑宏的人。

很快，自查就扩展到了整个长崎总督府，长崎总督府牙兵里，没有一个叫郑宏的军兵，连相似发音的都没有。

大明军兵多穷苦出身，名字起的都是那种赵老七、陈大壮、刘鼻、张眉、狗剩这类的名字，入伍之后改的名字，都是三个字为主，毕竟要尽量避免重名。

最终，长崎总督府找到了这个郑宏，此人乃是浙江海商，当宁波府衙找到郑宏核实情况的时候，郑宏一脸迷茫，他根本不知道慕光夫人，想了很久之后，才记起来，曾经到倭国做生意的时候，和这个慕光夫人有过一面之缘，甚至没有露水情缘。

这个故事之所以影响如此广泛，甚至惊动了长崎总督府，并且送到了皇帝的面前，完全是因为它完全不符合大明人做事的风格，都有孩子了，哪怕带回去做个妾室，也不可能这么不负责任，一走了之。

最重要的是，大明军正在向倭国的矿区驻军，不仅仅是石见银山，如果大明军在倭国驻军，短短几个月的时间，不负责任到了这种地步，大明军还如何履行职能，保护陛下的矿区呢？

所以要进行全面的核实，最终证伪。

“陛下，这个故事，完美符合万宗伯的蛮夷常胜说。”冯保看了半天，由衷的说道。

朱翊钧眉头紧蹙的说道：“额，这慕光夫人人都死了，极乐教徒怎么赢？它就是歌颂爱情，这慕光夫人，也没有得到爱情，连命都丢了。”

冯保点在了故事的结尾，说道：“陛下，极乐教徒的彼岸，就在大明，而非神国，慕光夫人虽然死了，但是她的孩子成为了大明人，此一胜！”

朱翊钧完全无法理解摇头说道：“胜个屁！没娘的孩儿，谁来管？那不是人人欺负吗？生不如死，赢在哪儿？”

冯保赶忙说道：“陛下，臣不是这个意思，这个第一胜，就赢在慕光夫人的孩子，替她抵达了彼岸，也算是到达了。”

陛下这种大丈夫，确实很难理解这种堪称怪诞的教徒逻辑。

王谦问张居正，人最怕的是什么，张居正立刻马上回答说：壮志难酬，这是张居正的真实想法，而陛下就是这样的大丈夫，冯保从不怀疑，陛下为了万历维新的成功，连命都舍得。

合一众在西山宜城侯府袭杀张居正，皇帝披坚执锐，手刃凶徒七人，因为那时候，万历维新的核心还是张居正，那时候张居正死了，羽翼尚未丰满的陛下，根本撑不起来万历维新。

大明修的是基于现实的大乘赢学，蛮夷修的是基于虚妄叙事的小乘赢学，大明皇帝能理解才奇怪。

“荒诞。”朱翊钧嘴角抽动了下，连连摇头，逻辑上说得通，但他根本理解不了，孩子连娘都没了，还是个串儿，就是真的进了大明，也是生不如死的下场。

冯保继续说道：“陛下，慕光夫人是一个卑贱的倭人，但她的孩子，是个高贵的大明人，这就是身份上的飞跃，这个故事里，慕光夫人拒绝了那么多的追求者，不乏倭国公卿和大名，慕光夫人能拒绝，就因为她有一个守备千户所的孩子。”

“慕光夫人实现了身份的飞跃，她甚至可以无视公卿和大名，为郑宏坚守终身。”

“这给极乐教徒提供了一种身份飞跃的道路，为极乐教徒的第二胜，能给教徒切实可行通往彼岸的路径，这种教派的蛊惑性，可窥一斑。”

佛、回回、天主、新教都提供不了活着的时候，通往彼岸的路，但极乐教找到了！

朱翊钧又看了一遍故事的全文，发现冯保说这个第二胜，是真的，比如在平壤，一些获得大明身份的顽童，让没有获得大明身份的孩子下跪。

“这么一个故事，还能两胜？”朱翊钧叹为观止，对蛮夷常胜说有了新的理解，这玩意儿，确实难缠，这都能赢。

冯保也是十分感慨的说道：“陛下，这其中还有第三胜，正是这最后一句，飞蛾善拂灯，慕光夫人的自杀，就是整个故事最大的升华，她殉道了。”

朱翊钧大感惊奇的问道：“什么道？被人当傻子一样的玩弄，替别人养了孩子，然后最后落得个自杀的下场，连孩子都不知道能不能好好活下去，这是什么道？畜生道吗？”

“爱情。”冯保十分确信的说道：“极乐教是十分诡异的，教徒要对父母、亲朋、好友一切一切的关系进行完全的割舍，可人活着，总不能什么感情都不存在吧，所以就会将爱情崇高。”

“这就是第三胜，爱情变成可以舍弃其余一切情感的至高存在，并将其合理化后，为爱情一道殉道，以生命为代价的献祭，去追求爱情，才显得如此的悲壮，才值得如此的歌颂。”

朱翊钧回忆起了两篇文章，汉代的《孔雀东南飞》和东晋的《梁祝》，这两个故事也是关于爱情，也都是殉情，可这两篇的故事是极为合理的。

孔雀东南飞里的焦仲卿、刘兰芝被迫分离，约定黄泉相见，双双自杀，彼此并未辜负；

梁山伯与祝英台，梁山伯求娶不得忧郁病逝，祝英台投入墓室，化为了彩蝶。

歌颂爱情当然没问题，你爱我、我爱你，这才是爱情。因为种种阻力，不能在一起，死也要在一起，这是殉情。

慕光夫人这个故事里，朱翊钧完全没看到这个郑宏有爱这个名词，他只看到了动词。

“难以理解。”朱翊钧思考片刻，最终选择了妥协，理解不了就不理解了。

冯保啧啧称奇的说道：“这三胜，才是极乐教徒对这个故事如此传唱的缘故，而且陛下，这个故事可能会换着花样的传唱下去。”

冯保之所以可以理解，是因为他没有世俗的欲望，他可以以旁观者的心态去看这个问题，再结合所学，立刻察觉到了这个故事如此广为流传的原因。

而且只要大明还在不断的开拓，类似的丑陋故事，会换着花样，时不时冒出来，恶心下大明。

“下章长崎总督府，严格设限，禁止一切极乐教徒流出倭国，这玩意儿，太邪性了，比织田信长收到的朝鲜战报还邪门。”朱翊钧选择了严厉打击。

长崎总督府有一个问题本，每一个倭人都会被询问问题，就是条件概率的应用，二十个看似毫无关联的问题，就能把极乐教徒筛选出来。

防止极乐教外溢，就是长崎总督府的职责之一。

大明在积极筹备大明军凯旋礼仪，朱翊钧要在三月初三，前往天津州塘沽港，亲自迎接大军凯旋，天子亲自迎接，是符合大明传统礼法的，而且是礼部尚书牵头请皇帝前往。

五礼军礼之中的降阶郊劳。

天子命将领率兵出征，要推下车轮是出征礼，而大将凯旋，皇帝亲率百官出城至郊外迎接，以示慰劳，叫做降阶郊劳，要筑郊劳台，以示恩荣。

皇帝亲自率领百官出迎是很重要的战争，一般情况是君使卿劳之，就是皇帝派个官员前往迎接。

如果打了败仗回来，叫做师不功、军有忧，皇帝也要着丧服丧冠，悼念死去军兵慰问伤员（吊死问伤）。

入朝抗倭、东征九胜，毫无疑问是大明国朝的大事，符合请皇帝亲自出迎的规格。

这件事重要性，甚至压住了二月要进行的科举。

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