“胡。”

“何为胡。”

“胡者。”

“古、月、也。”

“古者，老也。

月者，阴也。

所谓。

老阴不能化育。”

“尚需天地所生。”

姬诩（灵宝）听之暗道，“化胡为佛，不想缘于如此。”

又问道，“听老师之言确需费翻手段。”

太上老君拂须笑道，“我此番化胡为佛确需有两为。”

“一者为我所为，一者却需它物所为。”

姬诩（灵宝）问道，“如何施展。”

太上老君回道，“你亦知世界之间分有四大部洲，一曰东胜神洲一曰西牛贺洲一曰南赡部洲一曰北俱芦洲。”

“那么世界最初是以什么分为东西南北借以分此四大部州的呢？”

姬诩（灵宝）心中灵光一闪以有所觉。

提起四大部州之说就不得不想到。

《阿含经》。

其为原始佛教经典，主要论述四谛、十二因缘法。

据传说佛陀涅槃后其弟子大迦叶主持佛教第一次结集时此经就已确认。

经中亦有四大部州之说，其以须弥山为中心分布。

须弥山亦为世界的中心。

山之东西南北既区分四大部州。

太上老君说道，“相信你已有所觉，此化胡为佛，一者即为，回到天地之初创造一处中心。”

“我想就创造一山叫须弥山吧。”

“待用完过后也合一念咒遣山之术，与峨眉山、泰山正合儒释道，成移山倒海之法。”

（这里泰山单论儒家尊封禅，须弥山单论释家讲经，峨眉山单论道家炼丹。

原文第三十三回有言。

大圣正算计要掼，原来那怪就知道了，且会遣山，就使一个移山倒海的法术，就在行者背上捻诀，念动真言，把一座须弥山遣在空中，劈头来压行者。这大圣慌的把头偏一偏，压在左肩背上，笑道：“我的儿，你使甚么重身法来压老孙哩？这个倒也不怕，只是正担好挑，偏担儿难挨。”那魔道：“一座山压他不住！”却又念咒语，把一座峨眉山遣在空中来压。行者又把头偏一偏，压在右肩背上。看他挑着两座大山，飞星来赶师父！那魔头看见，就吓得浑身是汗，遍体生津道：“他却会担山！”又整性情，把真言念动，将一座泰山遣在空中，劈头压住行者。那大圣力软筋麻，遭逢他这泰山下顶之法，只压得三尸神咋，七窍喷红。）

“此山成时佛有天地之本，那释教门下众佛陀就可现世。”

“二者为曾天缺时，外道之胡方可入此界，我采补天之石置一灵地，经天地蕴养化为一猢狲之生灵，由那佛处派人带领去那佛处，取真经成正果。”

“如此既可化胡为佛。”

“其中细节你可随我同往，填一份力为天地得一混元之道，如此你自己得一份功德，况回天地之初，不同于你之前悟得灵宝大道的神见，此回身去甚有宝贝或可得两件用以防身。”

姬诩（灵宝）应声而动随即翻身骑乘奎牛，跟于太上老君身后。

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以下非正文。

作者并非道教，佛教信众。对道、佛没有什么信仰，也谈不上特别抵触，平常对待而已。

就像大部分人一样，唯物对待当作历史的一部分。

道教是我们本土的宗教，是东汉时期张道陵所创。

但道家思想和儒家思想都早已经存在。

佛教是由印度传入中国的，一般认为是东汉汉明帝时期因汉明帝感梦派人出使西域，汉明帝永平十年迦叶摩腾与竺法兰以白马驮经像而来，是为佛教传入之年。到东汉永平十一年将二僧所住的鸿胪寺改名为「白马寺」，成为中国第一座佛寺，佛教距今已有上千年的历史。

虽然是外传宗教，但早已经被同化改变，与印度佛教从根本上就不同，经长期传播发展形成具有中国文化特色的中国佛教，甚至向外影响周边诸国。

儒释道三教，彼此吸收各自优点彼此促进融合互补，早已三教合流三教合一。

三教都是历史文化中的一部分。

至于老子化胡为佛。

有道教用来打压佛教，佛教为了融入本土所托，佛教以此反过来用以辩论打压道教，儒教借此插手佛教道教等种种说法。

历史上如何作者并不清楚。

既然写的是西游记同人，原文也曾言太上老君当年过函谷关化胡为佛。

就不能忽略这段剧情。

提起化胡为佛的胡字。

一般认为是胡人之意、不通教化之意。

毕竟是神话世界作者也不想写成老子西出函谷关教化胡人。

也不想写成老子从南赠部洲到西牛贺洲开创佛道。

或者衍道为佛之类的。

西游记可能作者跟大家领悟到的想法不同。

作者想到了原文菩提祖师对孙悟空起姓时说的话。

祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽傍，乃是古月。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”

因此有感孙悟空原也是胡。

孙悟空保护唐僧一路西行，自己也同样在西行。

最后孙悟空完成取真经之任成就正果，为斗战胜佛。

如此之为。

当亦可称。

化，胡，为，佛。

化胡为佛！

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