他看到了周平王姬宜臼又得鸑鷟相辅建东周，又见周文王周武王太公望周公旦，凤鸣岐山伐纣建周得人道所钟，周得国运近八百年。

他看到了大禹治水时手中正拿着一块定子以定江海之浅深号曰天河定底神珍铁，姬诩见此定两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍处却有镌成的一行字，如意金箍棒重一万三千五百斤，其上密布着花纹和龙纹凤篆。又见后羿为天下铲除了六害（猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇），助尧帝射落九日。

（此后羿非夏代有穷国君主，既太康失国后羿代夏少康中兴中的后羿。

亦非现代所言的大羿。）

他看到了帝喾肩扛日月运转天地。轩辕持剑而立，此剑剑身，一面刻日月星辰一面刻山川草木。剑柄，一面书农耕畜养之术一面书四海一统之策。

他看到了伏羲见龙马白龟悟画八卦。燧皇燧人氏钻木取火凿穿混沌黑暗开人道文明。

这些人族圣贤在对姬诩微笑，这是对人族后辈的鼓励。

姬诩接着向前而行纵上而跃，来到了天地初开万物初成之时。

此时有道言之。

盖闻天地之数有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。

每会该一万八百岁，且就一日而论，子时得阳气而丑则鸡鸣，寅不通光而卯则日出，辰时食后而巳则挨排，日午天中而未则西蹉，申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终则天地昏蒙而万物否矣。

再去五千四百岁交亥会之初，则当黑暗而两间人物俱无矣，故曰混沌。

又五千四百岁亥会将终，贞下起元近子之会而复逐渐开明。

道曰。

冬至子之半，天心无改移。

一阳初动处，万物未生时。

到此天始有根。再五千四百岁，正当子会轻清上腾，有日有月有星有辰。

日、月、星、辰，乃合四象。

故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终近丑之会而逐渐坚实。

所谓。

大哉乾元！至哉坤元！

万物资生，乃顺承天。

至此地始凝结。再五千四百岁正当丑会重浊下凝，有水有火有山有石有土。

水、火、山、石、土可蕴五形。

故曰地辟于丑。又经五千四百岁丑会终而寅会之初，发生万物。

天气下降，地气上升。

天地交合，群物皆生。

至此天清地爽阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽。

至此天地人三才定位。

故曰人生于寅。

此时万族并起。

周天有五虫。

蠃、鳞、毛、羽、昆。

其中羽以凤凰为长，毛以麒麟为长，鳞以龙为长。

人族起于苍茫与万族相争终为万灵之长成人道之本。

姬诩于此向下方处向下游处看去。

却见人族有大神通者成道亦有大神通者化道为人转世人族，终至人族合于人道。

成就滚滚大势，人道洪流势不可挡。

三皇五帝圣王先贤成道坐镇。

至大禹划分天下为九州，以九州所贡献之青铜铸造九鼎，人道逐渐凝定于此南赡部洲，滚滚红尘护于此间。

此间既神州。

或曰。

赤县神州。

人道愈加发展，此州愈发压制万道万法，除人外其余者皆被排斥压制。

姬诩继续向前而去向上而行，跃过了天地未成之时到达了一切皆无之处。

既混沌之中。

混沌之中为无。

姬诩忽然又感一轻周身的混元一炁脱迹而出。

此炁重归大道。

大道一变并无形象。

却传名于姬诩知之。

既。

太上。

太上又生一炁。

此炁却与将姬诩带到混沌的炁相同亦不同。

此一炁又化三气。

既。

始、玄、元三气。

始气，化生玉清浮黎元始天尊。手持混元浮黎宝珠，象征着万物开辟，道之开始。

玄气，化生太清太上道德天尊。手持阴阳太极宝扇，象征着万物延续，道之存在。

元气，化生上清黄庭灵宝天尊。手持无极玉宸如意，象征着万物终焉，道之归无。

此三者占据大道三位，将无限化有限，将无转有又归于无。

由元始最初开辟，道德在中延续，灵宝终末归无。

如大道贯穿。

将整个世界合抱其中。

携带世界纵横于混沌之中。

又好似一个圆环。

灵宝将世界归无后，又将其开辟造化而出再次轮转。

自成一体独断混沌。

元始与灵宝。

始与元。

有与无。

仿佛无限之远。

又好似无限接近。

既如对面而立。

又似背对而合。

道德于其中延续衍变。

从元始至灵宝。

仿若从元始起衍生出无量的线，于道德处亦化生无量散于其中，最终至灵宝处合于一点终末。

又仿佛从起始至终末从始至终只有一条线只有一个结果。

灵宝似乎转身过后便是元始。

而道德亦居于其中似无实有。

元始道德灵宝合于一点。

元始与灵宝若道之两面，如二实一。

道德则为道之中线，如一似乙。

三者如三亦如一。

一者化三亦合一。

姬诩了然此既。

一炁化三清！

姬诩以有所得，忽见元始、道德、灵宝又化为三气。

三气合于姬诩。

化为一炁。

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