自此，嵩山派十三太保彻底从武林中除名了，至于其他还活着的二代弟子，赵安都懒得去杀。

赵安第二天下午才回到少林寺。

他在山下组织当地人收拢干柴和松脂，将几十具尸体一把火烧了个干净。

烧尸体有两个用意，一来拖延一下时间，等等左冷禅，如果他亲自现身，赵安不介意将他也留下。

二来，烧了尸体，如果跟嵩山派扯皮，那就有的扯了，赵安可以说杀了几个蒙面的盗匪，不是嵩山派的人。

这样就可以防止左冷禅借机发动五岳剑派围攻少林寺，逼宫方证，利用这些江湖手段对付自己。

左冷禅终究没来，赵安也想过杀上太室山，弄死左冷禅，一了百了。

但是他想了一下，在山下杀了那么多人，还可以说对方想要杀自己，自己动手杀人也是逼于无奈。

但是到人家家里去杀人，那就有点儿过了，如果真那样做，方证老和尚一定会把他逐出门墙，最好的结果，他也是要被方证不喜，关禁闭的。

还是图谋易筋经比较重要，不能惹方证不高兴。

回到少林寺，赵安把武当山之行跟方证禀告了一番。

方证大和尚对赵安的表现还是挺满意的，当然这是在赵安隐去了杀了嵩山派七位一流高手，二十几位二代弟子的情况下。

赵安毁了尸体，左冷禅想要搜罗证据，罗织罪名，然后再组织人手来少林寺要人，怎么也要一个月时间。

赵安想打个时间差，在这期间偷学易筋经。

到时候就再也不用因为顾忌方证的心情，导致束手束脚了。

回到少林寺之后，赵安就总是缠着方证，不是请教武功，就是谈论江湖局势，又或者点评江湖人物，又或者说一些江湖隐秘。

说到兴起时，天文地理，历史杂学，无所不谈。

赵安一来是上帝视角，对笑傲江湖十分了解，二来是降维打击，他的知识和思想，领先这个时代的人几百年。

别说方证这样的专精佛法的和尚，就是遇上了这个时代的大学者，赵安博学和见识方面也要完虐他们。

经过几次深入的交流，赵安的人设慢慢在方证心里形成：此子年纪虽轻，但待人有礼，举止有度，武功高强，不骄不躁，胸怀坦荡（至少方证是这么认为的），而且博学。

不光历史地理，政治，医学他都能说的头头是道。

赵安的一些以人为本的现代化理念也和佛法的某些理念相合。

这让方证和尚非常满意。

方证甚至想过再观察一段时间，如果有可能的话，引赵安入佛门，将其培养成他的接班人。

这个想法虽然只是他的一个念头，却是极为期待事情能向这个方向发展。

只是赵安自打从武当山回来之后，除了练功和聊天之外，总是抱着一本道德经，读的津津有味。

佛道之争由来已久，虽然现阶段，佛门道门的高层交好，但是佛门高僧的关门弟子不研究佛法，总是研究道经，这很不好。

尤其是这个弟子很有慧根，有成为佛门高僧的潜质，那更不能任由他走偏了。

但是赵安是俗家弟子，方证不能强行要求他钻研佛法，旁敲侧击提示了几次，赵安都不接茬，方证也无可奈何。

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