强行让自己摔倒，又假装摔昏过去的人，还未等假昏，便被最早那数十个被击败的人拉了起来。

霍昭看着眼前被自己击倒的五十号人，“诸位，我嬴了，看来城里你们是回不去了，那就安心的从军吧。”

“我霍昭奉大汉豫州牧左将军之令，征募尔等从军讨贼！只要尔等上了战场，敢和我一起杀敌，皆有赏！”

被霍昭击败的这五十来人，三三两两的坐着，或是聚集在一起讨论霍昭的力气，但毫无疑问，霍昭已经将这五十人打服，又听见霍昭说是奉左将军的命令前来征募自己的，虽然左将军之前一直在徐州、许县、河北一带活动，但是威名早已传遍了中原。

这五十人便就此安下心来，一是霍昭前面与他们有约，只要他们打赢了霍昭，就能回城里，二是相比于当个街头混混，谁不想战场上博个富贵，又都是少年，只要从战场上活下来，就可以领赏，这样的事，谁又肯安然的待在这悬瓠城里。

游侠儿早就不像以前那么好当了，以前的游侠儿，要么是富家豪族，比如朱家、田仲、郭解、剧孟之流，都是当地的富家豪族。

要么就是依附于豪门贵族，充当门客，这里面名人就比较多了，例如毛遂、冯谖、荆轲、豫让等等。

还有一种就是依靠自身能力和游侠群体的，其中的代表人物就是世宗皇帝时号称阳陵大侠的朱安世，征和元年，世宗皇帝住在建章宫，看到一个男子带剑进入中龙华门，怀疑是不寻常的人，便命人捕捉，这个男子正是号称阳陵大侠的朱安世。

征和二年的时候，丞相公孙贺之子，太仆公孙敬声为人骄奢不奉法，擅自动用军费1900万钱，事发后被捕下狱。

时值武帝下诏通缉朱安世而不得，非常恼火。公孙贺为赎儿子之罪，请求皇帝让他追捕，武帝允诺。公孙贺历经艰辛，将朱安世捕获移送朝廷，眼看着其子之罪将得以赦免。

朱安世笑曰：“丞相祸及宗矣。南山之竹不足受我辞，斜谷之木不足为我械。”于是他在狱中上书告发公孙敬声与武帝女儿阳石公主私通，且在皇帝专用驰道上埋藏木人以诅咒皇帝等事件。当时正在病中的武帝大怒，下令追查。

于是一场以公孙贺父子下狱死，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛、卫氏在汉廷内部的政治盟友也因此损失殆尽。

自此在世宗皇帝一朝，享尽荣耀的卫氏便因此衰落，直至在中宗朝复家，又于王莽四散而去，迁家至三河的卫氏一脉，便正是卫平、卫姝以及霍昭的母亲先祖。

待至世祖皇帝重立大汉之后，一些游侠趁机向豪强转换，用锄强扶弱建立的侠义声望去做违背侠义精神的事情，而剩余的游侠不是被征募至军中，就是被政治力量击溃。

现在想当游侠，首先得有钱有地，有钱有地不说，还得有人，这就跟这些汝南袁氏啊，颍川陈氏啊，河内司马氏什么的世族一样了。

总之一句话，游侠这东西，没钱没地没人就当不了！

良久，徐仲等人带出去的那两百人此时也回来了，但人数比出去前少了一半，如今只剩下一屯的人了。

霍昭见此也并未多说，只是让随行而来的甲士带着这些留下来的少年回大营而去，而霍昭对徐仲等人说道：“阿仲，如今算上你我，宿卫营业只有一百六十四人，待到明日，你们各领一什，分十三什，按军中操典，和大军一起训练，我今夜会和舅舅说，给你们安排一个角落，将今日没有跟你们出去的人给我留下三什便好，你们其中五个人为一屯，阿仲，你便领五什为左屯，阿懋，你领五什为右屯。”

“记住左右两屯，每两月一比，若胜，有赏，若败，有罚！”

“喏！”

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六韬：又称《太公六韬》、《太公兵法》全书有六卷，共六十篇。《六韬》的内容十分广泛，对有关战争和各方面问题，几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。

分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题，各为一卷，共六十一篇，近二万字。

《文韬》内分《文师》《盈虚》《国务》《大礼》《明傅》《六守》《守土》《守国》《上贤》《举贤》《赏罚》《兵道》十二篇。

《武韬》内分《发启》《文启》《文伐》《顺启》《三疑》五篇。

《龙韬》内分《王翼》《论将》《选将》《主将》《将威》《励军》《阴符》《阴书》《军势》《奇兵》《五音》《兵征》《农器》十三篇。

《虎韬》内分《军用》《三阵》《疾战》《必出》《军略》《临境》《动静》《金鼓》《绝道》《略地》《火战》《垒虚》十二篇。

《豹韬》内分《林战》《突战》《帮强》《敌武》《山兵》《泽兵》《少众》《分险》八篇。

《犬韬》内分《分合》《武锋》《练士》《教战》《均兵》《武车士》《武骑士》《战骑》《战车》《战步》等十篇。

练士：武王问太公曰：“练士之道奈何”

太公曰：“军中有大勇、敢死、乐伤者，聚为一卒，名曰冒刃之士；有锐气壮勇强暴者，聚为一卒，名曰陷陈之士；有奇表长剑、接武齐列者，聚为一卒，名曰勇锐之士；有拔距伸钩、强梁多力、溃破金鼓、绝灭旌旗者，聚为一卒，名曰勇力之士；有逾高绝远、轻足善走者，聚为一卒，名曰寇兵之士；有王臣失势，欲复见功者，聚为一卒，名曰死斗之士；有死将之人子弟，欲与其将报仇者，聚为一卒，名曰敢死之士；有赘婿人虏，欲掩迹扬名者，聚为一卒，名曰励钝之士；有贫穷愤怒、欲快其心者，聚为一卒，名曰必死之士；有胥靡免罪之人，欲逃其耻者，聚为一卒，名曰幸用之士；有材技兼人，能负重致远者，聚为一卒，名曰待命之士。此军之练士，不可不察也。”

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