太极刀：斩刀、剁刀、扫刀、扎刀、抹刀！

斩刀是主要攻击刀法之一。刀刃朝左或向左横砍为斩，高度在头肩之间。发力于腰、臂，力达刀刃，臂伸直。“斩”与“砍”同义，但斩法短击以斩梢拦击区别于大劈大砍故在运动中幅度较小发力紧凑，力达刀刃前端。

剁刀指向前下劈砍的动作。剁者，刀身猛然向下之势，用力急落为剁，刀刃平剁。剁刀以刀刃由上而下将物压折而切成两段，势如闸门突然坠落，以惯性力自上而下剁击敌之头、肩、臂、腿，并以左掌按住刀背下压之。剁刀为刀身剁或刀头剁。步法以仆步或弓步均可。

扫刀是主要攻击刀法之一。刀刃朝左或向左横砍为扫力达刀刃。扫刀既有下盘扫也有上盘扫。下盘扫为横砍膝下，上盘扫为砍头抹脖子，如“横扫千军”式。旋转扫要求旋转一周或一周以上。

扫刀分正反两种。正手由右向左为正扫;反手由左向右为反扫。一般多结合转体扫刀。

扎刀是主要攻击刀法之一。“刀以枪为扎”，主要是刀尖向前直刺。发力于腰、臂，刀尖与前脚合进，臂与刀成一直线身、臂、刀贯通一体。扎与刺同义但习惯用语中，刀枪为“扎”剑称“刺”棍称“戳”。扎刀分为上、中、下三种不同高度的扎法。上扎刀刀尖高与头平平扎刀高与胸平下扎刀高与膝平。还有向后、向下至脚面的扎法。此外还有圈扎、正扎、反扎。圈扎是以刀刃朝外，刀背朝内刀身扁平放置，以刀尖扎戳之;正扎是以刀背朝上刀刃朝下，直臂向前扎出;反扎是以刀背朝下，刀刃朝上屈臂向前推送。取弓步配合。

同样只不过是最简单的基础招式，却被李青使出了非常的威能，这便是李青的恐怖之处。

可以化腐朽为神奇！

然而仍旧敌不过叶潇的这一剑！

叶潇用所有精气神倾力斩出的这一剑纯阳，即便是法则依旧无法镇压。

这是用叶潇习剑二十年的意气，剑心，精神发出，即便是有法则的重重压制，也无法阻挡叶潇这一剑的风情。

这堪称地仙一剑的招式，按照青阳剑圣的说法，已经近乎于

道了。

叶潇笑道：“我辈习剑，大多都向往那吕祖，一剑之事一剑了，一生之事也都一剑了。”

所以这一剑，赌上我叶潇二十年的剑意，剑气。

敬那吕祖，敬我辈剑士的写意风流。

纯阳！

“剑有道剑、法剑之别。道剑，出入无形，杀奸以去神散之法法剑，世俗共睹，治人以技艺”我们的理解是，吕氏所谓的“道剑”，就是面对恶人，先晓之以理，动之以情，服之以法。以无形”的精神思想上的情理法去教育说服恶人，劝其改邪归正，停止作恶。所谓“法剑”就是面对顽冥不化的恶人，以飞剑利刃坚决斩杀之，除恶务尽，以维护人间正道，保护百姓的利益。

吕洞宾“精通剑术以除恶”剑已经成为吕洞宾的第二生命，行走坐卧，形影不离。

国内众多道观中都有吕背负宝剑的塑象，一书的卷首，也绘有吕背负宝剑的绣像。他在不断的实践中丰富发展了“天遁剑法”。在一书中，说他“改术，为一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔”。从这隐晦的语言中，我们看到，吕洞宾对天遁剑法，已经给予了补充，发展、更新。他所练的剑法，已不是入道时的“大通剑法”，而是经过他更新了的剑法，是在“天遁剑法”基础上创新了的剑法。吕当然不能更改“天遁剑法”的名字，当时社会不允许他那样做。因而才出现了史书上吕洞宾“改剑术”的文字记载。

象吕洞宾这样一位影响深远、慈善侠义的“剑仙”，自然有众多追随弟子与道教好友。道教另一位祖师陈抟即其中之一。载，吕曾“数来抟斋中”。陈抟作为道教后起之秀、吕氏的道教师友，当然不会错过向吕学剑的机会。由此，吕洞宾更新了的剑法才在道教徒众中一代代流传下来。道教弟子为了纪念这位剑术大师，索兴将吕传授的剑法更名为“纯阳剑法”。这就是“纯阳剑法”发展至今的由来。

而叶潇的剑，便是道剑。

纯阳剑来。

一剑，破五刀。

叶潇胜。

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