“但确实是个剑客。”

李青打量着叶潇道：“你身上的这股剑味，比我见过的所有人都浓郁。”

叶潇笑道：“骂人不是？”

李青哑然失笑：“你懂我什么意思。”

叶潇点点头，不在开玩笑，一股沛然剑意升起。

纵使被被法则压制。但是只要一剑在手，叶潇便无所畏惧。

哪怕不能发出什么技能，但是已经在剑道上走了很久的叶潇，照样可以使出绝顶的剑术。

而李青，更是出乎叶潇的意料，竟然选择了双刀，还是瀛洲的武士刀。

而面对叶潇刁钻的一招荡剑，李青则是很娴熟的驾驭着双刀挽出了漂亮的刀花。

二天一流，阴阳步！

双方一沾即退，毫不恋战。

叶潇道：“原来还是个用刀的好手，真是让我惊讶不断啊。”

李青的握刀和站姿，可谓是极尽的标准。

刀，乃是百兵之胆。

想用好刀，就必须会握刀和走刀。

叶潇刚开始显露的刀法，赫然便是大名鼎鼎的宫本武藏所传二天一流。

宫本武藏认为，就二天一流双刀中身体姿势而言脸部既不要抬高也不压低，不偏左也不偏右。无须做任何表情。额不高，眉不

皱。眼睛微闭，目光坚毅沉稳。表情平静，鼻梁挺直，下颌略向前伸。

颈部与背部笔直挺立。将力最凝聚于颈背，将肩部以下视为一个整体。两肩放松下垂，背部保持挺直，臀部收紧。把力量集中在腿的下部，从膝盖传入直到足尖。腹部收紧，腰不弯。胁差之鞘紧贴于腹部，使腰带不松垮，这就叫“别入”，这样可以使仪容更加严肃。

对于使用双刀中的身姿问题，就是要将平常生活的体态作为战斗时的体态也要将战斗的身法当做寻常生活时的身法。

武藏认为，刀法要求武士的视野要开阔长远，视线尽可能地做到大而广。而且视线又分成“观”与“看”两种。“观”的眼强，“看”的眼弱。要做到视远如近，视近如远，这种眼力是刀法的基本功夫。眼法中很重要的一点，就是要做到根本不看对方的刀，却能感知对手之刀的存在。这是刀法中的重点，但需要多时的训练才能做到。不管是单打独斗，还是多人交锋，眼法并无二致，重点在于目光不移，视线依然涵盖四面八方。如何做到这点，一时之间必然难以体会，尤其是环境变得熙攘纷扰时。牢记书中内容，熟练目光的用法，不管环境如何变化，都要坚守此法。

曾有日本的民间传说，说武藏年轻时，曾去挑战当时的著名剑客，丸目长惠此时的长惠已经90多岁了，带着几个弟子隐居在乡下种田两人并没有直接动手，长惠只以一个抽剑的动作，便吓退了武藏。这个战例充分说明了刀法中身法姿势的重要性，因为其正是剑术家日久年深功力的体现。也正是通过姿势看到了长惠的功力，所以武藏才会知难而退的。

不得不多说一句，宫本武藏在日本的影响相当大，以致有“真田的枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地从日本进刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代天皇即位时作为信物的三件宝物中，也有天丛云剑当然，正如作者鲁恩本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底。刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。

而战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有佐佐木小次郎、柳生宗严、丸目长惠、伊藤一刀斋、东乡重位等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中。

李青眼光一闪，抓住叶潇站位的一个小小破绽，刀光瞬间凛冽开来。

二天一流雷火！

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