书中引了不少真真假假的上古侠客传说，本是借古讽今，鼓吹上古惩恶扬善的侠义之道，实则鞭挞如今道德仁义沦丧，武力横行无忌之风。奈何阿原这纯良少年只对那些大气磅礴的传说故事感兴趣，对丑恶之事便自行过滤，在他眼里作者只是在大肆歌颂侠客的品行风骨，表达一下凡人的敬仰之情，不由得对行侠的向往又加深了几分。

书中又说无论修仙门派还是江湖帮众，如今都是声势浩大，广收门众弟子，占山划地，大讲排场，耗费人力财力无数，实则对百姓国家百害而无一利。而在从来不知官家奢靡，百姓疾苦的阿原看来，这分明就是在为那些名门大派宣传造势。

“连云山诸脉绵延，连接名山大川无数，乃是地脉汇聚之地，灵物云集之所。天玄门当中而据，独占千里江山，耗费珍奇灵宝无数，竟以紫金为顶，白玉为柱，青玉为阶，建道宫三十六座。其一砖之价，可供一户贫下人家生活十年有余……”

这段鞭笞之言作者写起来想必痛快无比，阿原看得也是热血沸腾——如此气派的人间仙境，不去看上一看，岂不枉生为人？若不是不知那连云山、天玄门坐落何方，只怕马上就掉头前去了。

阿原虽然一直梦想着修仙行侠，却从没想过仙和侠的来历，看了书中两段论述，大叹长了见识。

关于仙，书中言道：“神仙之说，流传已久。相传太古之时，有大神开天辟地，造育苍生。人生为万灵之长，得天独厚，领悟天道者升仙，德被苍生者封神。太古之世，人掌下界，神居上界，天地和谐，万物一体。”

“及至末世，天道沦落。人神皆不惜大神之赐，不体大神之意。下界污浊愚昧，世人为蝇头苟利，尔虞我诈，费尽心机。上界虚荣贪婪，众神为争名夺位，终日斗法，竟使得天下为之大旱百年。大神醒来，怒而灭世。诛仙杀神，击破天穹，降大水于世，百年不退。遂使生灵绝灭，大地荒芜，是为洪荒。”

“洪荒之后，天地重归混沌，大神弃世而去，长眠于昆仑之上，悬圃之中。六万四千年后，有兄妹二圣作，以风为姓，是为天帝天后。天帝开混沌，分阴阳，定风水，遂重有天地万物，天后采石补天，抟土造人，遂再有人世万民。又结神州结界，佑护苍生，泽被万民，从此神州风调雨顺，灾乱不生。”

“然世人自有灵慧之辈，不思将才智用于富国安民，教化百姓，却穷经皓首于上古残文断卷，竭尽心思，再创道法，世代传承，遂成宗派。时至今日，门派林立，各据一方。修道之士多如过江之鲫，不修德行，不悟天道，偶有断金裂石之能，便自以为成仙。妄用天地玄法只为争名夺利，此上古之旧路也。吾闻今岁雷国大旱，此灭世之前兆乎？……”

关于大神创世灭世，天地重开的传说，阿原虽然不是第一次听说，但还是深深沉迷其中。这些东西对他的吸引力简直是致命的，他一遍又一遍地读，每每闭上眼睛，想象大神诛仙杀神、水漫大地的威势，幻想那天地玄黄、混沌初开的景象，一时间如痴如醉。

关于侠客，书中说道：“游侠者，自古有之。古之游侠，哀民生之疾苦，遂少年立志，不求名达天下，但求造福苍生。游历天下，是为访天地造化之妙，观世态众生之疾。虽仗剑而行，然剑锋非不平之事不露，剑刃非大恶之血不染。”

“时至今日，天下动荡。云国无为而治，民饥而愚；雷国以重律治之，民畏而怯；风国尚斗，民争而国乱；雨国罢武，民弱而国亡。生逢此世，百姓终日劳作，尤不能果腹。遂有少年儿郎披发束衣，凭一己之勇，执三尺之锋，行走天下，争名斗狠，为所欲为。为一毛之利而挥剑，为睚眦之仇而沥血，是谓今之侠。”

这段明显带着褒贬的论述，在阿原看来只是阐明一下上古侠客与如今侠客的不同，他本来所知的也都是上古传说中的一些侠客故事，看完之后，心中暗自认定，自己有古侠之风。

倘若作者知道自己的书被人如此解读，只怕当真要被活活气死……

虽然作者认为修仙者和游侠儿都是一路货色，但在阿原看来，这本书简直到处都在讲二者的不同，让他大长见识。原来二者一个居于仙山洞府之中，脱离世间纷争，以领悟天地之妙，飞升成仙为目的；另一个游历天下，惩恶扬善，事事以天下苍生为念，以造福黎民百姓为己任。

阿原对这两个志向都是赞叹不已，自己的理想自然是学得无上仙法，却不急着飞升，而是御剑乘风，神游天下，除尽天下恶人，阅遍神州奇景。人生如此，方一偿心中所愿。

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