“何出此言？”魏羽问道。

“大秦本被中原视为蛮荒之地，受礼教的沐浴本就少，在献公称霸以后也没多少改变，孝公变法后商鞅‘燔《诗》《书》而明法令’，基本消灭了秦地为数不多的带有思想书简。在诸侯逐鹿这个乱世，三晋，齐，楚的圣贤辈出，孔丘，孟轲，庄周，老子他们每一个是在秦国产生的。我们秦国虽然武将有白起，王翦等人才辈出，但是对于文教，别说是圣贤，就是像芈原之辈的诗人都没有。秦国横强之策用的都是蹇叔、百里奚、商鞅、张仪以及当今的李斯这些外国人，秦国本国无法出现那些人才，我想应该有一个很重要的原因。”

“是什么？施霸道而不施王化？”

“对，圣蛇的对世界原本是一个大同的世界，那个世界本是用礼乐来统治的。现在他们发现这个时代礼乐已经行不通了，改用法了。中原各国都受礼教太深在三晋和齐地实行法度阻力很大，本来他们应该支持楚来统一天下的，但你们墨家杀了吴起，并且将大量的墨者渗入了楚国高层和楚国的圣蛇分庭抗礼，他们才不得不选择秦国。”

“我们也阻止过圣蛇对秦国的渗透，所以我们杀了商鞅和白起还有韩非这些他们的爪牙。”

“但是你还是阻止不了他们”，扶苏苦笑道，“圣蛇就像水一样无孔不入，秦国是他们的计划中一个最重要的棋子，按照他们的剧本，他们已经成功灭了韩赵魏，等他们灭了楚之后，会立刻灭掉齐燕。那个时候天下会统一，但礼乐将从此绝迹，仁爱将被法度压抑，一个跟你们墨家那些机关机器一样的世界将粉墨登场，在那个世界”，扶苏顿了顿，用很低沉的声音道：“所有人都会不会再痛苦，因为他们根本不知道痛苦为何物，痛苦也好，快乐也好都是‘法’说了算，天下人的自由意志将被控制。”

“你是否觉得就算动乱依旧，也不能消灭人的自由意志？”魏羽问道，墨家虽然一直主张兼爱，但从墨子死后，何为对万民之爱，一直没有一个统一的定论，整个墨家到现在也都没有统一。今天他和扶苏的这段对话，使他突然有了一个明确的目标。

“是”，扶苏斩钉截铁道：“就算世界动乱到永远，自由意志也不容控制，因为人是人，不是机器，如果人的自由意志被控制，人还是人吗？自由意志被控制的人跟机器无异，对万民的爱就是保障他们的自由意志！人即使是死也要带着自由的意志去死！”

今年是公元前225年，今天是一个平静的夜晚。

扶苏和魏羽不知道，他们今晚的这段谈话，是日后刺客兄弟会思想的一个雏形，刺客虽然现在还没有诞生，但在今天刺客的自由思想就像精子与卵子结合的受精卵，这个胚胎已经在墨家这个母体中孕育。

魏羽思考了一会，他想起了墨家和圣蛇斗争了三百年，是为何而站？墨家对墨子留下的规矩并非一成不变的继承，墨子的十大主张：“兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、节用、节葬、非乐、非儒”到如今只对“兼爱、非攻、尚贤”这三个主张有所保留。墨子曾今也是圣蛇的一员，但由于和圣蛇部分观点不合，便脱离圣蛇另起炉灶创立了墨家这个组织，刚开始的‘尚同’的观点还和圣蛇有些相似，或许在墨子时代，墨家还是一个圣蛇的支派，但在日后墨家越来越偏离原来主张的轨道，到最近的一百年和圣蛇势同水火。这是什么原因？

或许墨子一开始就把爱放在第一位，和圣蛇把秩序放在第一位不一样，但墨子并不否定秩序，但他也把秩序作为一种爱人的一种手段。在日后墨家越来越偏，越来越把目标向偏向自由的方向发展。

或许爱人，就是保护人们的自由意志吧。

扶苏与魏羽聊了很久，到很晚才睡，魏羽对以往较为模糊的爱有了一个明确的定义。

那就是保护人们的自由意志到永远。

第二天，突然有个人来报道，说是丞相李斯想见扶苏公子，扶苏就让李斯进来了。进来之后的李斯对扶苏施了礼，寒暄了几句后，看了看旁边的魏羽道：“请公子让我和太傅借一步说几句。”

扶苏有些惊讶，看了看魏羽，魏羽示意可以，扶苏便让魏羽和李斯出去了。

魏羽知道李斯是谁，他是圣蛇的圣者，也就是首领，他叫魏羽出来肯定没什么好意，但魏羽可不怕他，而且现在是在王宫里，李斯也不敢搞什么大动作，他倒是想看看李斯想做什么妖。

等李斯和魏羽走到了一条王宫的小巷里的时候，李斯对作揖魏羽道：“久仰魏羽先生的大名。”

魏羽冷笑了一下，并不还礼，道：“丞相大人，或是说圣者大人，您有什么就直说吧。”

李斯并不在意道：“我叫您出来一是想感谢您的，二是想跟您谋划大事。”

“感谢我什么？”

“当然是感谢您当时杀了韩非。”

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