白野直接从椅子上弹了起来，连忙扶住李孟博的双手，“济世救民乃我辈读书人之本分，何来教与不教，你我一同探讨即可。”

待李孟博重新落座，白野一手指天，“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。

功到成处，是有德，事到济处，是有理，方为天理。

天，未有只言片语，却滋养万物以生，这便是事功，富民强国不在口舌，而在躬体力行，知行合一方得事功。

即便你孟博兄胸中韬略如海，却知而未行，又谈何安民济世。”

李孟博面有愧色，再次起身行礼，“荀子天问还能这般解读，躬体力行，知行合一，受教了。”

事功对于行政的影响无疑是最大的，官员可以贪，也可以私德有亏，前提是有功到成处。

一个清官，一个道德圣人，如果没有让治下的百姓得到好处，要他又有什么用呢。

一个贪官，如果每月能让百姓多赚10文钱，而他自己贪了90文，那也是个好官，当然，要是能少贪，甚至不贪是最好。

对于百姓而言，最忌讳的无谓清廉或贪腐，而在不作为，既不作为，又贪婪成性，就该挫骨扬灰。

两宋300余年，学派以数十上百记，范仲淹的高平学派，周敦颐的濂溪学派，张载的横渠学派，欧阳修的庐陵学派，王安石的荆公新学等等等等。

中华文化三次到达巅峰，一为春秋战国的百家争鸣，二是两宋的儒道佛三教合流，第三次则是民国时期，中西方文化上的碰撞。

理越辩越明，技越磨越精。

“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。我之才不如探花郎多矣，然孟博兄之所为，亦叫人遗憾。”

白野暗自叹息，也许这就是后世人经常说的读书人的傲慢吧，说的头头是道，可要说他到底做了什么，又一言难尽。

白野喜欢范仲淹，喜欢王安石，喜欢苏轼，因为他们无论境遇如何，都在实践着自己的理想。

对比陆游，却只在伤春悲秋，空有才学而不曾作为，不能什么事都赖大环境吧...

当然，现在的务观是极好的，不能再好了。

俄国著名的哲学家车尔尼雪夫斯基曾说，凡在理论上必须争论的一切，那就干脆用现实生活的实践来解决。

教员也曾对理论联系实际的思想，作了深刻的论述和发挥。

空谈只会误国，实干才能兴邦。

发现问题，首要的是怎么解决问题。

而不是正在查，不清楚，没听说，会关注，如果属实，严肃处理，举一反三...

空话套话成了领导的艺术，这是百姓最大的悲哀。

“东家，东家！”一道清脆的童声恰巧打破了堂内的低压。

白野朝院内望去，一个五六岁的男孩，双手扶着头顶上的竹篮，篮子里是满满的桑葚。

“见过东家，见过主母。”孩子的小脸红扑扑的，与白野赵颖行礼，因为弯腰，还掉出几颗，想去捡又不敢伸手。

“桑果熟了啊。”白野笑着接过竹篮交给赵颖，“阿婆身体可还好？”

孩子挠挠头，“好着哩，就是...就是时常念叨着，东家什么时候再去家里做客，可是阿婆也说，东家是做大事的人，可忙。”

白野问阿九要了20文铜钱递给孩子，“把钱拿着，回去告诉阿婆，等得了闲，我就去。”

孩子连忙摆手，“不能要，不能要，果子本就是园里摘的，阿婆知晓了会骂铁柱的。”

这就是去年那刘家阿婆的孙子，刘铁柱，和辛弃疾的儿子同名...

当初还在摇篮的孩子，白野给起了个响亮大气的名字，刘海柱！职业法师...

白野摸摸刘铁柱的头，“果子是园里的，可这竹篮却是阿婆亲手编的呀，阿婆的手艺可不止这20文，再说，小铁柱不也出了气力吗？快拿着。”

刘铁柱继续摇头，就是不肯收，小脸皱成一团，急的快掉下泪来。

“这...”白野无奈，转而看到李孟博，“那这样，你回去告诉阿婆，晚间我要带客去用饭，麻烦阿婆操持一番。”

刘铁柱闻言，咧嘴开心的应道，“好嘞。”

白野眼疾手快，一把抓住正要转身就跑的孩子，“颖儿，与厨房只会一声，多备些食材送去。”

又弯下腰对孩子说道，“铁柱也去厨房看看，晚上想吃什么就与你家主母说。”

赵颖冲孩子招招手，“小铁柱跟我走吧。”

白野回到李孟博身边坐下，“孟博兄，学无止境，可饭还是要吃的，自家话已经说出去，可莫要推辞。”

李孟博的笑容有些惭愧，“受之有愧啊。”

白野取了枚桑葚，自顾自说道，“那就做到问心无愧便是，今年可以酿些桑酒了，颖儿定是爱喝，李师也爱喝。”

李孟博怔怔的看着那竹篮，“我是否可以跟随白知县，学那事功新学？”

白野取一颗桑葚递给李孟博，只是微笑，并未言语。

李孟博接过，放在口中细细咀嚼。

这天，夕阳很美，果子很甜。

（本章完）

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