当然，也有嘲讽的。

认为他被众人吹捧太过，有些飘飘然不知自己有几斤几两了。

其实陈景恪也有些后悔自己的冲动了，玄奘可是最着名的辩论家之一。

当年西行可是一路辩经辩过去的，沿途的寺庙都是他手下败将。

到了天竺更是不知道和多少高德大僧辩论过，无一败绩。

这样的人又岂是自己能轻易捋虎须的。

不过人都站出来了，要是直接认怂那只会更丢人。

但辩肯定是辩不过的，只能想办法取巧。

玄奘并未因为年龄对他有任何轻视，当然也没有重视。

或者说不论对谁他的表情都从未变过，一直都是那么温和。

“敢问这位施主有何见教？”

陈景恪一边思考对策，一边用简单问题拖延时间：

“我来的有些晚，大部分内容都没有听到。”

“不知大师可否告知，方才你讲的是何经？”

玄奘回道：“方才所讲为瑜加师地论，乃贫僧从天竺取回的诸多经书之一。”

瑜加师地论？瑜加？

陈景恪脑中闪过一道灵光，想到了前世看过的一个关于佛教和瑜加的视频。

顿时就有了主意，道：“瑜加师地论？”

玄奘单手放在胸前还礼，道：“正是。”

陈景恪点点头，问道：“敢问大师，瑜加为何物？”

不等玄奘开口，他又紧接着追问道：“瑜尼为何物？林加为何物？它们和瑜加可有关系？”

一直不动如山的玄奘，表情第一次出现了变化，带着几分惊讶的抬起头郑重的打量起陈景恪。

陈景恪坦然看着他，继续问道：“金刚为何？莲花为何？明妃为何？”

“阿弥陀佛！”玄奘宣了一声佛号就准备回答。

陈景恪根本就不给他回答的机会，打断他的话再次问道：“达摩是谁？”

玄奘整个人都怔住了，沉默了许久都没说话。

台下的人也看出了情况不对，难道这些问题很难？否则玄奘大师为何沉默了？

过了好一会儿玄奘才起身，双手合十郑重的朝陈景恪行了一礼，道：

“阿弥陀佛，贫僧认输了，还请施主口下留情。”

“哗。”下面的人全都沸腾了，怎么回事儿？

为什么要认输？这几个问题有那么难吗？

就连弘福寺的和尚们也有些不知所措，这几个问题他们都能回答，为何玄奘会认输？

陈景恪心中松了口气，还好，还好，取巧成功了。

感谢前世做视频的那个up主，感谢喜欢双修的达摩祖师，没有你们我赢不了这次辩法。

前世一直流传一个说法，在印度语里瑜尼是女性的szq，林加是男性的szq，瑜加就是……懂得都懂。

虽然很多人都在极力否认，然而事实上是瑜加确实充满了x暗示。

在佛教密宗，金刚指的也是男性szq，莲花指的是女性szq，明妃是辅助和尚们修行的女仆们。

用金刚和莲花结合，达成极乐……又是一个懂得都懂。

但如果只是这几个问题，也不是没有办法解答，以玄奘的佛学造诣有太多办法能解释过去。

最关键的杀手锏是达摩，这位佛学大师曾和数百位明妃双修试图以此成佛。

此事发生在天竺，中原没有人知道。

但玄奘在天竺生活了那么多年，不可能不知道这件事情。

他可以用一百种办法解释佛教和性没有关系，可没有办法解释达摩做过的事情。

他更不敢否定达摩，否则整个中原佛教的根基都会动摇。

所以只能认输，并请求陈景恪保密。

因为一旦此事传扬开来，立即就会成为有心人攻击佛教的依据。

陈景恪也知道自己胜之不武，没有得了便宜还卖乖，而是指着台下的人问道：

“大师看到了什么？”

玄奘朝台下看去，那些信徒脸上的狂热没有了，更多的是惊疑不定。

仅仅因为自己一次辩法认输就对佛法产生动摇，换成别人估计会不甘会气愤。

但他却很澹然，道：

“这是因为众生还不解佛意，我西行万里取经，就是为了求得真佛教化众生。”

陈景恪也不得不佩服他的心智，叹道：

“大师九死一生取回真经，如果只是为了教出一群没有自己思想的恶鬼，那我就太为你感到不值了。”

“言尽于此，大师好自为之。”

玄奘表情凝重了许多，道：“谢施主指教。”

陈景恪拱了拱手就准备离开，刚抬起脚步又停了下来，犹豫了一下道：“在下有个不情之请。”

玄奘说道：“施主请讲。”

陈景恪不好意思的道：“大师乃得道高僧，在下想讨要一份大师手书佛经，不知可否。”

玄奘直直的看着他，直到他不要自然的挪开眼神，才忽然笑了起来，道：

“施主实乃妙人也，区区佛经有何不可。”

于是转身对他身后的一个和尚说道：“辩机去取一部我手术金刚经来。”

“喏。”以为年轻和尚应了一声转身去取经书。

谁？辩机？

陈景恪非常惊讶，不禁朝那位和尚看去。

只见此人面若冠玉、眼若流星，好一位俊俏僧人。

但是……

陈景恪转头看了玄奘一眼，和这位唐僧比起来还是要逊色许多。

想来这也是为何方才，自己始终未能留意到他的原因。

毕竟大家眼里就只有更加优秀的唐僧，谁会在意旁边站着的年轻弟子。

不过这位辩机可不是一般人呐。

他和高阳公主的婚外恋可是养活了不少小说家和编剧。

此事其实是存疑的，史学界争论也很大。

这件事情最早的文字资料，来自于欧阳修主编的《新唐书。

可是在新唐书之前，却没有任何文字资料记载。

就连野史之类的杂书上都没有记载。

从贞观到欧阳修生活的年代，足足有三百多年。

那么请问，欧阳修是从哪里听说这件事情，并当做真事写在史书上的呢？

司马光编写资治通鉴的时候也采用了这种说法，但他直接挑明了，此事没有任何可靠的资料记载，不可尽信。

所以这件事情到底是真是假，已经彻底成了谜团。

不过不论是真是假，陈景恪都不希望这一世再发生。

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